Ekumenisme adalah sebuah inisiatif interdenominasi yang bertujuan untuk kesatuan Kristen yang lebih besar atau kerjasama. Istilah ini digunakan terutama oleh dan dengan mengacu pada denominasi Kristen dan Gereja-gereja Kristen dipisahkan oleh doktrin, sejarah, dan praktek. Dalam konteks ini, ekumenisme adalah gagasan persatuan umat Kristen dalam arti literal: bahwa harus ada Gereja tunggal. Ekumenisme adalah terpisah dan berbeda dari agama Kristen Nondenominational.
Kata kontras dengan dialog antar agama atau pluralisme antaragama yang bertujuan untuk kesatuan atau kerja sama antar beragam agama dan mengacu pada "kesatuan agama" di dunia dari advokasi rasa yang lebih besar spiritualitas bersama.
Kata ini berasal dari bahasa Yunani οἰκουμένη (oikumene), yang berarti "seluruh dihuni dunia", dan secara historis digunakan dengan referensi khusus untuk Kekaisaran Romawi. Visi ekumenis terdiri dari baik mencari kesatuan terlihat Gereja (Efesus 4: 3) dan "seluruh bumi yang berpenduduk" (Matius 24:14) sebagai kepedulian dari semua orang Kristen.
Dalam agama Kristen yang ekumenis kualifikasi awalnya (dan masih) digunakan dalam istilah seperti "dewan Ekumenis" dan "patriark Ekumenis" dalam arti yang berkaitan dengan totalitas yang lebih besar Gereja (seperti Gereja Katolik atau Gereja Ortodoks) daripada yang dibatasi untuk salah satu gereja atau keuskupan penyusunnya. Digunakan dalam pengertian asli ini, istilah tidak membawa konotasi denominasi Kristen kembali menyatukan historis dipisahkan
Ekumenisme adalah gerakan dalam agama Kristen yang bertujuan untuk "pemulihan dalam pemikiran, dalam tindakan, dan dalam organisasi, dari kesatuan sejati antara misi Gereja kepada dunia (kerasulan) dan kewajiban Gereja untuk menjadi salah satu" [1] Dengan demikian. , ekumenisme adalah promosi persatuan atau kerja sama antara kelompok agama yang berbeda atau denominasi Kristen.
Ekumenisme dibedakan dari dan tidak boleh disalahgunakan untuk maksud pluralisme antaragama. Gerakan lintas agama berusaha untuk saling menghormati yang lebih besar, toleransi, dan kerjasama di antara agama-agama dunia. Dialog lintas agama antara perwakilan beragam agama, tidak selalu berniat mendamaikan pengikutnya menjadi penuh, kesatuan organik dengan satu sama lain tetapi hanya untuk mempromosikan hubungan yang lebih baik.
Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili Kristen, dipasangkan dengan bendera Amerika Serikat dan ditampilkan di sebelah mimbar pada mimbar dari tempat kudus Gereja.
Untuk beberapa umat Katolik mungkin, tetapi tidak selalu, memiliki tujuan mendamaikan semua yang mengaku iman Kristen untuk membawa mereka ke dalam sebuah organisasi terlihat tunggal, yaitu melalui persatuan dengan Gereja Katolik Roma.
Untuk beberapa kesatuan spiritual Protestan, dan sering kesatuan ajaran gereja tentang isu-isu sentral, sudah cukup. Menurut Lutheran teolog Edmund Schlink, yang paling penting dalam ekumenisme Kristen adalah bahwa orang-orang fokus terutama pada Kristus, bukan pada organisasi gereja yang terpisah. Dalam buku Schlink ini Ökumenische Dogmatik (1983), ia mengatakan orang Kristen yang melihat Kristus yang bangkit di tempat kerja dalam kehidupan berbagai orang Kristen atau di gereja-gereja yang beragam, menyadari bahwa kesatuan gereja Kristus tidak pernah hilang, [2] tetapi malah telah terdistorsi dan dikaburkan oleh pengalaman sejarah yang berbeda dan dengan miopia spiritual.
Keduanya diatasi dalam iman baru di dalam Kristus. Termasuk dalam yang menanggapi nasihat-Nya (Yohanes 17; juga Filipi 2) untuk menjadi salah satu di dalam Dia dan mengasihi satu sama lain sebagai saksi bagi dunia. Hasil saling pengakuan akan menjadi persekutuan seluruh dunia dapat dilihat, diselenggarakan dengan cara historis baru. [3]
Berdiri melawan gerakan ekumenis modern Gereja Ortodoks tradisional yang kukuh mempertahankan hanya ada satu Gereja, dan Ortodoks adalah Gereja. Dengan demikian, teori-teori seperti "adik gereja" atau "dua paru-paru" umumnya ditolak, karena dalam pandangannya Gereja secara teologis terpisahkan. Memimpin gerakan anti ekumenis pada 1980-an itu Fr. John Boylan dari OCA.
Sebuah contoh dari ekumenisme adalah penemuan dan penggunaan tumbuh Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili semua umat Kristen. [4] Bendera memiliki medan putih, dengan sebuah salib Latin merah di dalam kanton biru. [4]
gerakan ekumenis
Salah satu pemahaman tentang gerakan oikumenis adalah bahwa itu berasal dari upaya Gereja Katolik Roma untuk berdamai dengan orang-orang Kristen yang telah menjadi terpisah atas masalah teologis. [5] Orang lain melihat 1910 Konferensi Misionaris Dunia sebagai tempat kelahiran gerakan oikumenis. [6] Lain-lain belum menunjuk ke 1920 ensiklik dari Patriark Ekumenis Konstantinopel Germanos "untuk gereja-gereja Kristus Everywhere" yang menyarankan "persekutuan gereja" mirip dengan Liga Bangsa-Bangsa. [7]
Setelah Perang Dunia I, yang telah membawa banyak kehancuran bagi banyak orang, gereja menjadi sumber harapan kepada mereka yang membutuhkan. Pada tahun 1948 pertemuan pertama Dewan Gereja Dunia berlangsung. Terlepas dari kenyataan bahwa pertemuan itu ditunda karena Perang Dunia II, dewan berlangsung di Amsterdam dengan tema "Gangguan Man dan Rencana Allah". [5]
Fokus dari gereja dan dewan berikut pertemuan itu pada kerusakan yang diciptakan oleh Perang Dunia Kedua. Dewan dan gerakan maju ke depan untuk melanjutkan upaya mempersatukan gereja secara global sekitar gagasan membantu semua orang yang membutuhkan, apakah itu kebutuhan fisik, emosional, atau spiritual. Gerakan ini menyebabkan pemahaman di antara gereja-gereja itu, meskipun perbedaan, mereka bisa bergabung bersama-sama untuk menjadi elemen perubahan besar di dunia. Untuk menjadi agen harapan dan perdamaian di antara kekacauan dan kehancuran bahwa manusia tampaknya membuat. Lebih penting dewan dan memimpin gerakan untuk tidak hanya ekumenisme tetapi untuk pembentukan dewan antara denominasi yang menghubungkan gereja lintas benua [5].
Hari ini, Dewan Gereja Dunia melihat perannya sebagai pembagian "warisan dari satu gerakan oikumenis dan tanggung jawab untuk tetap hidup" dan bertindak "sebagai wali amanat koherensi batin gerakan". [8]
Untuk bagian penting dari dunia Kristen, salah satu tujuan tertinggi yang akan dicari adalah rekonsiliasi dari berbagai denominasi dengan mengatasi perpecahan historis dalam agama Kristen. Bahkan di mana ada kesepakatan luas pada tujuan ini, pendekatan untuk ekumenisme bervariasi. Umumnya, Protestan melihat pemenuhan tujuan ekumenisme sebagai terdiri dalam perjanjian umum tentang ajaran-ajaran tentang isu sentral iman, dengan akuntabilitas pastoral bersama antara gereja-gereja yang beragam mengenai ajaran keselamatan.
Bagi umat Katolik dan Ortodoks di sisi lain, kesatuan sejati Kristen diperlakukan sesuai dengan pemahaman yang lebih sakramental mereka tentang Tubuh Kristus; hal eklesiologis ini bagi mereka terkait erat dengan isu-isu teologis kunci (misalnya mengenai Ekaristi dan sejarah Episkopat), dan membutuhkan persetujuan dogmatis penuh kepada otoritas pastoral Gereja untuk persekutuan penuh untuk dipertimbangkan layak dan valid. Dengan demikian, ada jawaban yang berbeda bahkan pertanyaan tentang gereja, yang akhirnya adalah tujuan dari gerakan ekumenis itu sendiri. Namun, keinginan persatuan diungkapkan oleh banyak denominasi, umumnya bahwa semua yang mengaku iman dalam Kristus dengan tulus, akan lebih kooperatif dan mendukung satu sama lain.
Untuk Katolik dan Ortodoks gereja, proses mendekati satu sama lain secara formal dibagi dalam dua tahap berturut-turut: "dialog cinta" dan "dialog kebenaran". Untuk mantan milik saling pencabutan pada tahun 1965 dari kutukan dari 1054 (lihat di bawah perkembangan Kontemporer), mengembalikan peninggalan Sabas (orang suci umum) ke Mar Saba pada tahun yang sama, dan kunjungan pertama seorang Paus ke negara Ortodoks di milenium (Paus Yohanes Paulus II menerima undangan dari Patriark Gereja Ortodoks Rumania, Teoctist, pada tahun 1999), antara lain. Bagian yang satu, yang melibatkan keterlibatan teologis yang efektif mengenai masalah-masalah dogma, hanya saja dimulai.
Ekumenisme Kristen dapat digambarkan dalam hal tiga divisi terbesar dari kekristenan: Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Protestan. Sementara ini underemphasizes kompleksitas divisi tersebut, itu adalah model yang berguna.
agama Katolik Rum
Artikel utama: Gereja Katolik dan ekumenisme
Gereja Katolik Roma selalu menganggap hal itu sebagai tugas peringkat tertinggi untuk mencari persatuan penuh dengan komuni terasing dari sesama orang Kristen dan, pada saat yang sama, untuk menolak apa yang dilihatnya sebagai serikat palsu itu berarti tidak setia atau glossing atas pengajaran kitab suci dan tradisi.
Sebelum Konsili Vatikan II, stres utama diletakkan pada aspek kedua ini, sebagaimana dicontohkan dalam kanon 1258 dari 1917 Kitab Hukum Kanonik:
Hal ini terlarang bagi umat beriman untuk membantu pada atau berpartisipasi dengan cara apapun dalam fungsi agama non-Katolik.
Untuk alasan yang serius yang membutuhkan, dalam hal keraguan, persetujuan Uskup, pasif atau kehadiran hanya materi di pemakaman non-Katolik, pernikahan dan acara-acara serupa karena memegang kantor sipil atau sebagai rasa hormat dapat ditoleransi, asalkan tidak ada bahaya penyimpangan atau skandal
1983 Kitab Hukum Kanonik tidak sesuai kanon. Ini benar-benar melarang para imam Katolik Roma untuk concelebrate Ekaristi dengan anggota masyarakat yang tidak bersekutu penuh (kanon 908), tetapi memungkinkan, dalam keadaan tertentu dan dalam kondisi tertentu, berbagi lainnya di sakramen-sakramen. Directory untuk Penerapan Prinsip dan Norma tentang Ekumenisme, 102 [9] menyatakan: "Kristen dapat didorong untuk berbagi dalam kegiatan dan sumber daya spiritual, yaitu, untuk berbagi warisan spiritual mereka memiliki kesamaan dengan cara dan untuk tingkat yang tepat negara dibagi hadir mereka. "
Paus Yohanes XXIII, yang mengadakan pertemuan dewan yang membawa perubahan penekanan tentang, mengatakan bahwa tujuan dewan adalah untuk mencari pembaruan gereja itu sendiri, yang akan melayani, bagi mereka terpisah dari Tahta Roma, sebagai "undangan lembut untuk mencari dan menemukan bahwa kesatuan yang Yesus Kristus berdoa begitu rajin kepada Bapa surgawi-Nya ". [10]
Beberapa elemen dari perspektif Katolik Roma pada ekumenisme diilustrasikan dalam kutipan berikut dari keputusan dewan tentang ekumenisme, Unitatis Redintegratio dari 21 November 1964, dan ensiklik Paus Yohanes Paulus II, Supaya mereka semua menjadi satu dari 25 Mei 1995.
Setiap pembaharuan Gereja pada dasarnya didasarkan pada peningkatan kesetiaan pada panggilan sendiri. Tidak diragukan lagi ini adalah dasar dari gerakan menuju kesatuan ... Tidak akan ada ekumenisme layak nama tanpa perubahan hati. Karena dari pembaharuan kehidupan batin pikiran kita, dari penyangkalan diri dan cinta boros yang menginginkan persatuan mengambil naik dan berkembang secara matang. Oleh karena itu kita harus berdoa kepada Roh Kudus untuk rahmat untuk menjadi benar-benar penyangkalan diri, rendah hati. lembut dalam pelayanan orang lain, dan memiliki sikap kedermawanan persaudaraan terhadap mereka. ... Kata-kata St. John terus baik tentang dosa terhadap kesatuan: "Jika kita berkata kita tidak berdosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita". Jadi kita dengan rendah hati meminta maaf dari Allah dan saudara-saudara kita yang terpisah, sama seperti kita mengampuni mereka pelanggaran yang melawan kita.
- [11]
Kristen tidak bisa meremehkan beban was-was lama yang diwarisi dari masa lalu, dan dari kesalahpahaman dan prasangka bersama. Puas, ketidakpedulian dan kurangnya pengetahuan satu sama lain sering membuat situasi ini lebih buruk. Akibatnya, komitmen untuk ekumenisme harus didasarkan pada konversi hati dan atas doa, yang juga akan mengarah pada pemurnian diperlukan kenangan masa lalu. Dengan rahmat Roh Kudus, murid Tuhan, terinspirasi oleh cinta, dengan kekuatan kebenaran dan dengan keinginan yang tulus untuk saling memaafkan dan rekonsiliasi, dipanggil untuk memeriksa kembali bersama-sama masa lalu yang menyakitkan dan sakit hati yang bahwa masa lalu sayangnya terus memprovokasi bahkan hari ini.
- [12]
Dalam dialog ekumenis, teolog Katolik berdiri cepat dengan ajaran Gereja dan menyelidiki misteri ilahi dengan saudara-saudara yang terpisah harus melanjutkan dengan cinta kebenaran, dengan amal, dan dengan kerendahan hati. Ketika membandingkan doktrin dengan satu sama lain, mereka harus ingat bahwa dalam doktrin Katolik terdapat "hierarki" dari kebenaran, karena mereka berbeda dalam hubungannya dengan iman Kristen fundamental. Dengan demikian jalan akan dibuka oleh yang melalui persaingan persaudaraan semua akan diaduk dengan pemahaman yang lebih dalam dan presentasi yang lebih jelas dari kekayaan tak terduga Kristus.
- [13]
Kesatuan dikehendaki oleh Allah dapat dicapai hanya dengan kepatuhan dari semua dengan isi iman yang dinyatakan secara keseluruhan. Dalam hal iman, kompromi adalah bertentangan dengan Allah yang adalah Kebenaran. Dalam Tubuh Kristus, "jalan dan kebenaran dan hidup" (Yoh 14: 6), yang dapat mempertimbangkan sah rekonsiliasi dibawa dengan mengorbankan kebenaran ... Meskipun demikian, doktrin perlu? disajikan dengan cara yang membuatnya dapat dipahami oleh mereka untuk siapa Allah sendiri bermaksud itu.
- [14]
Ketika hambatan untuk persekutuan gerejawi yang sempurna telah secara bertahap diatasi, semua orang Kristen akan pada akhirnya, dalam perayaan umum Ekaristi, dikumpulkan ke dalam satu-satunya Gereja dalam kesatuan yang Kristus berikan kepada Gereja-Nya dari awal. Kami percaya bahwa kesatuan ini berada dalam Gereja Katolik sebagai sesuatu yang tidak pernah bisa kehilangan, dan kami berharap ini akan terus meningkat hingga akhir waktu.
- [15]
Sementara beberapa gereja Ortodoks Timur yang biasa membaptis petobat dari Gereja Katolik Roma, sehingga menolak untuk mengakui baptisan yang bertobat telah diterima sebelumnya, Gereja Katolik Roma selalu menerima validitas semua sakramen dikelola oleh gereja-gereja Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental.
Gereja Katolik Roma juga telah sangat jarang diterapkan istilah "heterodoks" atau "sesat" untuk gereja-gereja Ortodoks Timur atau anggotanya, meskipun ada perbedaan yang jelas dalam doktrin, terutama tentang otoritas Paus, Purgatory, dan klausa filioque. Lebih sering, istilah "terpisah" atau "skismatik" telah diterapkan untuk keadaan gereja-gereja Ortodoks Timur.
kekolotan
Gereja-gereja Ortodoks dan Ortodoks Timur Oriental adalah dua badan yang berbeda dari gereja-gereja lokal. Gereja-gereja dalam setiap saham body persekutuan penuh, meskipun tidak ada persekutuan resmi antara dua benda. Keduanya menganggap dirinya sebagai gereja asli, dari mana Barat dibagi dalam abad ke-5 dan ke-11, masing-masing (setelah 3 dan dewan Ekumenis ke-7).
Banyak teolog dari ortodoksi Oriental Timur dan terlibat dalam dialog teologis dengan satu sama lain dan dengan beberapa gereja-gereja Barat, meskipun singkat persekutuan penuh. Ortodoks Timur telah berpartisipasi dalam gerakan antaragama, dengan siswa aktif dalam Kristen Federasi Mahasiswa Dunia sejak akhir abad ke-19. Kebanyakan Ortodoks Timur [16] dan semua gereja Oriental Ortodoks [17] adalah anggota dari Dewan Gereja Dunia.
Anglikan dan Protestan
Untuk rincian lebih lanjut tentang dialog terus-menerus antara Komuni Anglikan dan Gereja yang lebih luas, lihat persekutuan Anglikan dan ekumenisme.
Para anggota Komuni Anglikan umumnya telah memeluk Gerakan Ekumenis, aktif berpartisipasi dalam organisasi seperti Dewan Gereja Dunia dan Dewan Nasional Gereja-gereja Kristus di Amerika Serikat. Kebanyakan provinsi memegang keanggotaan dalam Komuni Anglikan memiliki departemen khusus yang ditujukan untuk hubungan ekumenis; Namun, pengaruh Kristen Liberal dalam beberapa tahun terakhir menyebabkan ketegangan dalam persekutuan, menyebabkan beberapa mempertanyakan ekumenisme arah telah diambil mereka.
Setiap gereja anggota Komuni Anglikan membuat keputusan sendiri berkaitan dengan interkomuni. Banyak dari mereka yang saat ini keluar dari persekutuan dengan provinsi lain dari Komuni Anglikan. 1958 Konferensi Lambeth direkomendasikan "yang mana di antara dua Gereja bukan dari keluarga denominasi atau pengakuan yang sama, ada communio terbatas di sacris, termasuk pengakuan dan penerimaan dari kementerian bersama, istilah yang tepat untuk digunakan adalah 'persekutuan penuh', dan bahwa di mana berbagai derajat hubungan selain 'persekutuan penuh' ditetapkan berdasarkan kesepakatan antara dua gereja seperti istilah yang tepat adalah 'interkomuni
Kata kontras dengan dialog antar agama atau pluralisme antaragama yang bertujuan untuk kesatuan atau kerja sama antar beragam agama dan mengacu pada "kesatuan agama" di dunia dari advokasi rasa yang lebih besar spiritualitas bersama.
Kata ini berasal dari bahasa Yunani οἰκουμένη (oikumene), yang berarti "seluruh dihuni dunia", dan secara historis digunakan dengan referensi khusus untuk Kekaisaran Romawi. Visi ekumenis terdiri dari baik mencari kesatuan terlihat Gereja (Efesus 4: 3) dan "seluruh bumi yang berpenduduk" (Matius 24:14) sebagai kepedulian dari semua orang Kristen.
Dalam agama Kristen yang ekumenis kualifikasi awalnya (dan masih) digunakan dalam istilah seperti "dewan Ekumenis" dan "patriark Ekumenis" dalam arti yang berkaitan dengan totalitas yang lebih besar Gereja (seperti Gereja Katolik atau Gereja Ortodoks) daripada yang dibatasi untuk salah satu gereja atau keuskupan penyusunnya. Digunakan dalam pengertian asli ini, istilah tidak membawa konotasi denominasi Kristen kembali menyatukan historis dipisahkan
Ekumenisme adalah gerakan dalam agama Kristen yang bertujuan untuk "pemulihan dalam pemikiran, dalam tindakan, dan dalam organisasi, dari kesatuan sejati antara misi Gereja kepada dunia (kerasulan) dan kewajiban Gereja untuk menjadi salah satu" [1] Dengan demikian. , ekumenisme adalah promosi persatuan atau kerja sama antara kelompok agama yang berbeda atau denominasi Kristen.
Ekumenisme dibedakan dari dan tidak boleh disalahgunakan untuk maksud pluralisme antaragama. Gerakan lintas agama berusaha untuk saling menghormati yang lebih besar, toleransi, dan kerjasama di antara agama-agama dunia. Dialog lintas agama antara perwakilan beragam agama, tidak selalu berniat mendamaikan pengikutnya menjadi penuh, kesatuan organik dengan satu sama lain tetapi hanya untuk mempromosikan hubungan yang lebih baik.
Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili Kristen, dipasangkan dengan bendera Amerika Serikat dan ditampilkan di sebelah mimbar pada mimbar dari tempat kudus Gereja.
Untuk beberapa umat Katolik mungkin, tetapi tidak selalu, memiliki tujuan mendamaikan semua yang mengaku iman Kristen untuk membawa mereka ke dalam sebuah organisasi terlihat tunggal, yaitu melalui persatuan dengan Gereja Katolik Roma.
Untuk beberapa kesatuan spiritual Protestan, dan sering kesatuan ajaran gereja tentang isu-isu sentral, sudah cukup. Menurut Lutheran teolog Edmund Schlink, yang paling penting dalam ekumenisme Kristen adalah bahwa orang-orang fokus terutama pada Kristus, bukan pada organisasi gereja yang terpisah. Dalam buku Schlink ini Ökumenische Dogmatik (1983), ia mengatakan orang Kristen yang melihat Kristus yang bangkit di tempat kerja dalam kehidupan berbagai orang Kristen atau di gereja-gereja yang beragam, menyadari bahwa kesatuan gereja Kristus tidak pernah hilang, [2] tetapi malah telah terdistorsi dan dikaburkan oleh pengalaman sejarah yang berbeda dan dengan miopia spiritual.
Keduanya diatasi dalam iman baru di dalam Kristus. Termasuk dalam yang menanggapi nasihat-Nya (Yohanes 17; juga Filipi 2) untuk menjadi salah satu di dalam Dia dan mengasihi satu sama lain sebagai saksi bagi dunia. Hasil saling pengakuan akan menjadi persekutuan seluruh dunia dapat dilihat, diselenggarakan dengan cara historis baru. [3]
Berdiri melawan gerakan ekumenis modern Gereja Ortodoks tradisional yang kukuh mempertahankan hanya ada satu Gereja, dan Ortodoks adalah Gereja. Dengan demikian, teori-teori seperti "adik gereja" atau "dua paru-paru" umumnya ditolak, karena dalam pandangannya Gereja secara teologis terpisahkan. Memimpin gerakan anti ekumenis pada 1980-an itu Fr. John Boylan dari OCA.
Sebuah contoh dari ekumenisme adalah penemuan dan penggunaan tumbuh Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili semua umat Kristen. [4] Bendera memiliki medan putih, dengan sebuah salib Latin merah di dalam kanton biru. [4]
gerakan ekumenis
Salah satu pemahaman tentang gerakan oikumenis adalah bahwa itu berasal dari upaya Gereja Katolik Roma untuk berdamai dengan orang-orang Kristen yang telah menjadi terpisah atas masalah teologis. [5] Orang lain melihat 1910 Konferensi Misionaris Dunia sebagai tempat kelahiran gerakan oikumenis. [6] Lain-lain belum menunjuk ke 1920 ensiklik dari Patriark Ekumenis Konstantinopel Germanos "untuk gereja-gereja Kristus Everywhere" yang menyarankan "persekutuan gereja" mirip dengan Liga Bangsa-Bangsa. [7]
Setelah Perang Dunia I, yang telah membawa banyak kehancuran bagi banyak orang, gereja menjadi sumber harapan kepada mereka yang membutuhkan. Pada tahun 1948 pertemuan pertama Dewan Gereja Dunia berlangsung. Terlepas dari kenyataan bahwa pertemuan itu ditunda karena Perang Dunia II, dewan berlangsung di Amsterdam dengan tema "Gangguan Man dan Rencana Allah". [5]
Fokus dari gereja dan dewan berikut pertemuan itu pada kerusakan yang diciptakan oleh Perang Dunia Kedua. Dewan dan gerakan maju ke depan untuk melanjutkan upaya mempersatukan gereja secara global sekitar gagasan membantu semua orang yang membutuhkan, apakah itu kebutuhan fisik, emosional, atau spiritual. Gerakan ini menyebabkan pemahaman di antara gereja-gereja itu, meskipun perbedaan, mereka bisa bergabung bersama-sama untuk menjadi elemen perubahan besar di dunia. Untuk menjadi agen harapan dan perdamaian di antara kekacauan dan kehancuran bahwa manusia tampaknya membuat. Lebih penting dewan dan memimpin gerakan untuk tidak hanya ekumenisme tetapi untuk pembentukan dewan antara denominasi yang menghubungkan gereja lintas benua [5].
Hari ini, Dewan Gereja Dunia melihat perannya sebagai pembagian "warisan dari satu gerakan oikumenis dan tanggung jawab untuk tetap hidup" dan bertindak "sebagai wali amanat koherensi batin gerakan". [8]
Untuk bagian penting dari dunia Kristen, salah satu tujuan tertinggi yang akan dicari adalah rekonsiliasi dari berbagai denominasi dengan mengatasi perpecahan historis dalam agama Kristen. Bahkan di mana ada kesepakatan luas pada tujuan ini, pendekatan untuk ekumenisme bervariasi. Umumnya, Protestan melihat pemenuhan tujuan ekumenisme sebagai terdiri dalam perjanjian umum tentang ajaran-ajaran tentang isu sentral iman, dengan akuntabilitas pastoral bersama antara gereja-gereja yang beragam mengenai ajaran keselamatan.
Bagi umat Katolik dan Ortodoks di sisi lain, kesatuan sejati Kristen diperlakukan sesuai dengan pemahaman yang lebih sakramental mereka tentang Tubuh Kristus; hal eklesiologis ini bagi mereka terkait erat dengan isu-isu teologis kunci (misalnya mengenai Ekaristi dan sejarah Episkopat), dan membutuhkan persetujuan dogmatis penuh kepada otoritas pastoral Gereja untuk persekutuan penuh untuk dipertimbangkan layak dan valid. Dengan demikian, ada jawaban yang berbeda bahkan pertanyaan tentang gereja, yang akhirnya adalah tujuan dari gerakan ekumenis itu sendiri. Namun, keinginan persatuan diungkapkan oleh banyak denominasi, umumnya bahwa semua yang mengaku iman dalam Kristus dengan tulus, akan lebih kooperatif dan mendukung satu sama lain.
Untuk Katolik dan Ortodoks gereja, proses mendekati satu sama lain secara formal dibagi dalam dua tahap berturut-turut: "dialog cinta" dan "dialog kebenaran". Untuk mantan milik saling pencabutan pada tahun 1965 dari kutukan dari 1054 (lihat di bawah perkembangan Kontemporer), mengembalikan peninggalan Sabas (orang suci umum) ke Mar Saba pada tahun yang sama, dan kunjungan pertama seorang Paus ke negara Ortodoks di milenium (Paus Yohanes Paulus II menerima undangan dari Patriark Gereja Ortodoks Rumania, Teoctist, pada tahun 1999), antara lain. Bagian yang satu, yang melibatkan keterlibatan teologis yang efektif mengenai masalah-masalah dogma, hanya saja dimulai.
Ekumenisme Kristen dapat digambarkan dalam hal tiga divisi terbesar dari kekristenan: Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Protestan. Sementara ini underemphasizes kompleksitas divisi tersebut, itu adalah model yang berguna.
agama Katolik Rum
Artikel utama: Gereja Katolik dan ekumenisme
Gereja Katolik Roma selalu menganggap hal itu sebagai tugas peringkat tertinggi untuk mencari persatuan penuh dengan komuni terasing dari sesama orang Kristen dan, pada saat yang sama, untuk menolak apa yang dilihatnya sebagai serikat palsu itu berarti tidak setia atau glossing atas pengajaran kitab suci dan tradisi.
Sebelum Konsili Vatikan II, stres utama diletakkan pada aspek kedua ini, sebagaimana dicontohkan dalam kanon 1258 dari 1917 Kitab Hukum Kanonik:
Hal ini terlarang bagi umat beriman untuk membantu pada atau berpartisipasi dengan cara apapun dalam fungsi agama non-Katolik.
Untuk alasan yang serius yang membutuhkan, dalam hal keraguan, persetujuan Uskup, pasif atau kehadiran hanya materi di pemakaman non-Katolik, pernikahan dan acara-acara serupa karena memegang kantor sipil atau sebagai rasa hormat dapat ditoleransi, asalkan tidak ada bahaya penyimpangan atau skandal
1983 Kitab Hukum Kanonik tidak sesuai kanon. Ini benar-benar melarang para imam Katolik Roma untuk concelebrate Ekaristi dengan anggota masyarakat yang tidak bersekutu penuh (kanon 908), tetapi memungkinkan, dalam keadaan tertentu dan dalam kondisi tertentu, berbagi lainnya di sakramen-sakramen. Directory untuk Penerapan Prinsip dan Norma tentang Ekumenisme, 102 [9] menyatakan: "Kristen dapat didorong untuk berbagi dalam kegiatan dan sumber daya spiritual, yaitu, untuk berbagi warisan spiritual mereka memiliki kesamaan dengan cara dan untuk tingkat yang tepat negara dibagi hadir mereka. "
Paus Yohanes XXIII, yang mengadakan pertemuan dewan yang membawa perubahan penekanan tentang, mengatakan bahwa tujuan dewan adalah untuk mencari pembaruan gereja itu sendiri, yang akan melayani, bagi mereka terpisah dari Tahta Roma, sebagai "undangan lembut untuk mencari dan menemukan bahwa kesatuan yang Yesus Kristus berdoa begitu rajin kepada Bapa surgawi-Nya ". [10]
Beberapa elemen dari perspektif Katolik Roma pada ekumenisme diilustrasikan dalam kutipan berikut dari keputusan dewan tentang ekumenisme, Unitatis Redintegratio dari 21 November 1964, dan ensiklik Paus Yohanes Paulus II, Supaya mereka semua menjadi satu dari 25 Mei 1995.
Setiap pembaharuan Gereja pada dasarnya didasarkan pada peningkatan kesetiaan pada panggilan sendiri. Tidak diragukan lagi ini adalah dasar dari gerakan menuju kesatuan ... Tidak akan ada ekumenisme layak nama tanpa perubahan hati. Karena dari pembaharuan kehidupan batin pikiran kita, dari penyangkalan diri dan cinta boros yang menginginkan persatuan mengambil naik dan berkembang secara matang. Oleh karena itu kita harus berdoa kepada Roh Kudus untuk rahmat untuk menjadi benar-benar penyangkalan diri, rendah hati. lembut dalam pelayanan orang lain, dan memiliki sikap kedermawanan persaudaraan terhadap mereka. ... Kata-kata St. John terus baik tentang dosa terhadap kesatuan: "Jika kita berkata kita tidak berdosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita". Jadi kita dengan rendah hati meminta maaf dari Allah dan saudara-saudara kita yang terpisah, sama seperti kita mengampuni mereka pelanggaran yang melawan kita.
- [11]
Kristen tidak bisa meremehkan beban was-was lama yang diwarisi dari masa lalu, dan dari kesalahpahaman dan prasangka bersama. Puas, ketidakpedulian dan kurangnya pengetahuan satu sama lain sering membuat situasi ini lebih buruk. Akibatnya, komitmen untuk ekumenisme harus didasarkan pada konversi hati dan atas doa, yang juga akan mengarah pada pemurnian diperlukan kenangan masa lalu. Dengan rahmat Roh Kudus, murid Tuhan, terinspirasi oleh cinta, dengan kekuatan kebenaran dan dengan keinginan yang tulus untuk saling memaafkan dan rekonsiliasi, dipanggil untuk memeriksa kembali bersama-sama masa lalu yang menyakitkan dan sakit hati yang bahwa masa lalu sayangnya terus memprovokasi bahkan hari ini.
- [12]
Dalam dialog ekumenis, teolog Katolik berdiri cepat dengan ajaran Gereja dan menyelidiki misteri ilahi dengan saudara-saudara yang terpisah harus melanjutkan dengan cinta kebenaran, dengan amal, dan dengan kerendahan hati. Ketika membandingkan doktrin dengan satu sama lain, mereka harus ingat bahwa dalam doktrin Katolik terdapat "hierarki" dari kebenaran, karena mereka berbeda dalam hubungannya dengan iman Kristen fundamental. Dengan demikian jalan akan dibuka oleh yang melalui persaingan persaudaraan semua akan diaduk dengan pemahaman yang lebih dalam dan presentasi yang lebih jelas dari kekayaan tak terduga Kristus.
- [13]
Kesatuan dikehendaki oleh Allah dapat dicapai hanya dengan kepatuhan dari semua dengan isi iman yang dinyatakan secara keseluruhan. Dalam hal iman, kompromi adalah bertentangan dengan Allah yang adalah Kebenaran. Dalam Tubuh Kristus, "jalan dan kebenaran dan hidup" (Yoh 14: 6), yang dapat mempertimbangkan sah rekonsiliasi dibawa dengan mengorbankan kebenaran ... Meskipun demikian, doktrin perlu? disajikan dengan cara yang membuatnya dapat dipahami oleh mereka untuk siapa Allah sendiri bermaksud itu.
- [14]
Ketika hambatan untuk persekutuan gerejawi yang sempurna telah secara bertahap diatasi, semua orang Kristen akan pada akhirnya, dalam perayaan umum Ekaristi, dikumpulkan ke dalam satu-satunya Gereja dalam kesatuan yang Kristus berikan kepada Gereja-Nya dari awal. Kami percaya bahwa kesatuan ini berada dalam Gereja Katolik sebagai sesuatu yang tidak pernah bisa kehilangan, dan kami berharap ini akan terus meningkat hingga akhir waktu.
- [15]
Sementara beberapa gereja Ortodoks Timur yang biasa membaptis petobat dari Gereja Katolik Roma, sehingga menolak untuk mengakui baptisan yang bertobat telah diterima sebelumnya, Gereja Katolik Roma selalu menerima validitas semua sakramen dikelola oleh gereja-gereja Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental.
Gereja Katolik Roma juga telah sangat jarang diterapkan istilah "heterodoks" atau "sesat" untuk gereja-gereja Ortodoks Timur atau anggotanya, meskipun ada perbedaan yang jelas dalam doktrin, terutama tentang otoritas Paus, Purgatory, dan klausa filioque. Lebih sering, istilah "terpisah" atau "skismatik" telah diterapkan untuk keadaan gereja-gereja Ortodoks Timur.
kekolotan
Gereja-gereja Ortodoks dan Ortodoks Timur Oriental adalah dua badan yang berbeda dari gereja-gereja lokal. Gereja-gereja dalam setiap saham body persekutuan penuh, meskipun tidak ada persekutuan resmi antara dua benda. Keduanya menganggap dirinya sebagai gereja asli, dari mana Barat dibagi dalam abad ke-5 dan ke-11, masing-masing (setelah 3 dan dewan Ekumenis ke-7).
Banyak teolog dari ortodoksi Oriental Timur dan terlibat dalam dialog teologis dengan satu sama lain dan dengan beberapa gereja-gereja Barat, meskipun singkat persekutuan penuh. Ortodoks Timur telah berpartisipasi dalam gerakan antaragama, dengan siswa aktif dalam Kristen Federasi Mahasiswa Dunia sejak akhir abad ke-19. Kebanyakan Ortodoks Timur [16] dan semua gereja Oriental Ortodoks [17] adalah anggota dari Dewan Gereja Dunia.
Anglikan dan Protestan
Untuk rincian lebih lanjut tentang dialog terus-menerus antara Komuni Anglikan dan Gereja yang lebih luas, lihat persekutuan Anglikan dan ekumenisme.
Para anggota Komuni Anglikan umumnya telah memeluk Gerakan Ekumenis, aktif berpartisipasi dalam organisasi seperti Dewan Gereja Dunia dan Dewan Nasional Gereja-gereja Kristus di Amerika Serikat. Kebanyakan provinsi memegang keanggotaan dalam Komuni Anglikan memiliki departemen khusus yang ditujukan untuk hubungan ekumenis; Namun, pengaruh Kristen Liberal dalam beberapa tahun terakhir menyebabkan ketegangan dalam persekutuan, menyebabkan beberapa mempertanyakan ekumenisme arah telah diambil mereka.
Setiap gereja anggota Komuni Anglikan membuat keputusan sendiri berkaitan dengan interkomuni. Banyak dari mereka yang saat ini keluar dari persekutuan dengan provinsi lain dari Komuni Anglikan. 1958 Konferensi Lambeth direkomendasikan "yang mana di antara dua Gereja bukan dari keluarga denominasi atau pengakuan yang sama, ada communio terbatas di sacris, termasuk pengakuan dan penerimaan dari kementerian bersama, istilah yang tepat untuk digunakan adalah 'persekutuan penuh', dan bahwa di mana berbagai derajat hubungan selain 'persekutuan penuh' ditetapkan berdasarkan kesepakatan antara dua gereja seperti istilah yang tepat adalah 'interkomuni
Tidak ada komentar:
Posting Komentar