Dualisme (dari duo bahasa Latin yang berarti "dua") [1] menunjukkan keadaan dari dua bagian. 'Dualisme' Istilah ini awalnya diciptakan untuk menunjukkan oposisi biner co-kekal, makna yang diawetkan dalam metafisis dan filosofis wacana dualitas tetapi telah lebih umum dalam penggunaan lain untuk menunjukkan sebuah sistem yang berisi dua bagian penting.
Dualisme moral adalah keyakinan dari pelengkap atau konflik antara kebajikan dan jahat. Ini hanya berarti bahwa ada dua berlawanan moral yang di tempat kerja, terlepas dari interpretasi apa yang mungkin "moral" dan independen tentang bagaimana ini dapat diwakili. Yang bertentangan moral yang mungkin, misalnya, ada di pandangan dunia yang memiliki satu tuhan, lebih dari satu tuhan, atau tidak. Sebaliknya, teori Ditheisme atau bitheism menyiratkan (setidaknya) dua dewa. Bitheism menyiratkan harmoni, teori Ditheisme menyiratkan persaingan dan oposisi, seperti antara baik dan jahat, atau terang dan gelap, atau musim panas dan musim dingin. Sebagai contoh, sistem ditheistic akan menjadi salah satu di mana satu tuhan kreatif, yang lain adalah destruktif.
Atau, dalam dualisme ontologis, dunia dibagi menjadi dua kategori menyeluruh. Oposisi dan kombinasi dari dua prinsip dasar alam semesta dari yin dan yang adalah bagian besar dari filsafat Cina, dan merupakan fitur penting dari Taoisme, baik sebagai filsafat dan sebagai agama (hal ini juga dibahas dalam Konfusianisme).
Dalam teologi, dualisme dapat merujuk pada hubungan antara Allah dan penciptaan. Dualisme Kristen Allah dan penciptaan ada di beberapa tradisi Kristen, seperti Paulicianism, Catharisme, dan Gnostisisme. Paulician, sebuah sekte Kristen Bizantium, percaya bahwa alam semesta, diciptakan melalui kejahatan, ada terpisah dari Allah moral. The Dwaita Vedanta sekolah filsafat India juga mengemban dualisme antara Allah dan alam semesta. Yang pertama dan realitas yang lebih penting adalah bahwa dari Wisnu atau Brahman. Wisnu adalah Diri tertinggi, Tuhan, kebenaran mutlak alam semesta, realitas independen. Kenyataan kedua adalah bahwa tergantung tapi sama nyata alam semesta yang ada dengan esensi terpisah sendiri.
Dalam filsafat pikiran, dualisme adalah pandangan tentang hubungan antara pikiran dan materi yang mengklaim bahwa pikiran dan materi adalah dua kategori ontologis terpisah. Dualisme pikiran-tubuh mengklaim bahwa baik pikiran maupun materi dapat dikurangi satu sama lain dengan cara apapun. Tradisi filsafat dualis Barat (seperti yang dicontohkan oleh Descartes) menyamakan pikiran dengan sadar diri dan berteori pada kesadaran atas dasar dualisme pikiran / tubuh. Sebaliknya, beberapa filsafat Timur menarik garis metafisik antara kesadaran dan materi - materi mana termasuk tubuh dan pikiran.
Dalam filsafat ilmu, dualisme sering mengacu pada dikotomi antara "subjek" (pengamat) dan "objek" (yang diamati). Dualisme lain, dalam filsafat Popperian ilmu mengacu pada "hipotesis" dan "sanggahan" (misalnya, sanggahan percobaan). Gagasan ini juga dilakukan untuk filsafat politik Popper.
Dalam fisika, dualisme juga mengacu pada media dengan sifat yang dapat dikaitkan dengan mekanisme dua fenomena yang berbeda. Karena mekanika dua fenomena ini ini saling eksklusif, keduanya diperlukan untuk menggambarkan perilaku mungkin. Contoh penggunaan dua model fisik yang berbeda untuk menggambarkan satu fenomena adalah dualitas gelombang-partikel.
Dalam sibernetika, Norbert Weiner dijelaskan "Manicheaen setan" (sistem adversarial dualistik) sebagai sistem-sistem atau masalah di mana musuh cerdas berusaha untuk mengeksploitasi kelemahan penyidik (seperti dalam permainan lawan-playing, hukum permusuhan, sistem evolusi predator / parasit dan mangsa / host, upaya politik / perbudakan, dll). Weiner "Cybernetics" kontras dengan sistem seperti "setan Augustinian" yang sistem atau masalah yang, meskipun sangat kompleks dan sulit untuk mencari tahu, tidak memiliki musuh dengan maksud sebaliknya. Kemenangan atau "ekspansi pengetahuan" dalam sistem tersebut mampu dibangun di atas secara bertahap, melalui ilmu pengetahuan (eksperimen memperluas basis pengetahuan empiris). Weiner mencatat bahwa kelemahan temporer (seperti kesalahan untuk melihat semua komponen dari suatu sistem) yang tidak fatal dalam upaya untuk mengalahkan "setan Augustinian" karena eksperimen lain bisa hanya dikejar (dan ia mencatat bahwa ia sendiri telah mengalahkan banyak "setan Augustinian" dengan kontribusi untuk ilmu pengetahuan dan teknik). Weiner lebih lanjut mencatat bahwa penyimpangan sementara dalam hukuman atas "Manicheaen setan" yang lebih sering fatal atau merusak, karena keinginan lawan untuk "menang / bertahan hidup di semua biaya," bahkan akan sejauh untuk memperkenalkan setiap tingkat penipuan ke dalam sistem (dan dia mencatat bahwa dia telah dikalahkan oleh banyak "setan Manicheaen," seperti pada kesempatan ketika ia sementara ceroboh dalam catur). Meskipun ini "dualitas" antara "kompleksitas" dan "oposisi" mungkin tampak jelas, ada implikasi yang mendalam dalam berbagai bidang ilmu, seperti teori permainan, ilmu politik, ilmu komputer, ilmu jaringan, ilmu keamanan, ilmu militer, biologi evolusioner, kriptografi, dll
Dualisme moral adalah keyakinan dari pelengkap atau konflik antara kebajikan dan jahat. Ini hanya berarti bahwa ada dua berlawanan moral yang di tempat kerja, terlepas dari interpretasi apa yang mungkin "moral" dan independen tentang bagaimana ini dapat diwakili. Yang bertentangan moral yang mungkin, misalnya, ada di pandangan dunia yang memiliki satu tuhan, lebih dari satu tuhan, atau tidak. Sebaliknya, teori Ditheisme atau bitheism menyiratkan (setidaknya) dua dewa. Bitheism menyiratkan harmoni, teori Ditheisme menyiratkan persaingan dan oposisi, seperti antara baik dan jahat, atau terang dan gelap, atau musim panas dan musim dingin. Sebagai contoh, sistem ditheistic akan menjadi salah satu di mana satu tuhan kreatif, yang lain adalah destruktif.
Atau, dalam dualisme ontologis, dunia dibagi menjadi dua kategori menyeluruh. Oposisi dan kombinasi dari dua prinsip dasar alam semesta dari yin dan yang adalah bagian besar dari filsafat Cina, dan merupakan fitur penting dari Taoisme, baik sebagai filsafat dan sebagai agama (hal ini juga dibahas dalam Konfusianisme).
Dalam teologi, dualisme dapat merujuk pada hubungan antara Allah dan penciptaan. Dualisme Kristen Allah dan penciptaan ada di beberapa tradisi Kristen, seperti Paulicianism, Catharisme, dan Gnostisisme. Paulician, sebuah sekte Kristen Bizantium, percaya bahwa alam semesta, diciptakan melalui kejahatan, ada terpisah dari Allah moral. The Dwaita Vedanta sekolah filsafat India juga mengemban dualisme antara Allah dan alam semesta. Yang pertama dan realitas yang lebih penting adalah bahwa dari Wisnu atau Brahman. Wisnu adalah Diri tertinggi, Tuhan, kebenaran mutlak alam semesta, realitas independen. Kenyataan kedua adalah bahwa tergantung tapi sama nyata alam semesta yang ada dengan esensi terpisah sendiri.
Dalam filsafat pikiran, dualisme adalah pandangan tentang hubungan antara pikiran dan materi yang mengklaim bahwa pikiran dan materi adalah dua kategori ontologis terpisah. Dualisme pikiran-tubuh mengklaim bahwa baik pikiran maupun materi dapat dikurangi satu sama lain dengan cara apapun. Tradisi filsafat dualis Barat (seperti yang dicontohkan oleh Descartes) menyamakan pikiran dengan sadar diri dan berteori pada kesadaran atas dasar dualisme pikiran / tubuh. Sebaliknya, beberapa filsafat Timur menarik garis metafisik antara kesadaran dan materi - materi mana termasuk tubuh dan pikiran.
Dalam filsafat ilmu, dualisme sering mengacu pada dikotomi antara "subjek" (pengamat) dan "objek" (yang diamati). Dualisme lain, dalam filsafat Popperian ilmu mengacu pada "hipotesis" dan "sanggahan" (misalnya, sanggahan percobaan). Gagasan ini juga dilakukan untuk filsafat politik Popper.
Dalam fisika, dualisme juga mengacu pada media dengan sifat yang dapat dikaitkan dengan mekanisme dua fenomena yang berbeda. Karena mekanika dua fenomena ini ini saling eksklusif, keduanya diperlukan untuk menggambarkan perilaku mungkin. Contoh penggunaan dua model fisik yang berbeda untuk menggambarkan satu fenomena adalah dualitas gelombang-partikel.
Dalam sibernetika, Norbert Weiner dijelaskan "Manicheaen setan" (sistem adversarial dualistik) sebagai sistem-sistem atau masalah di mana musuh cerdas berusaha untuk mengeksploitasi kelemahan penyidik (seperti dalam permainan lawan-playing, hukum permusuhan, sistem evolusi predator / parasit dan mangsa / host, upaya politik / perbudakan, dll). Weiner "Cybernetics" kontras dengan sistem seperti "setan Augustinian" yang sistem atau masalah yang, meskipun sangat kompleks dan sulit untuk mencari tahu, tidak memiliki musuh dengan maksud sebaliknya. Kemenangan atau "ekspansi pengetahuan" dalam sistem tersebut mampu dibangun di atas secara bertahap, melalui ilmu pengetahuan (eksperimen memperluas basis pengetahuan empiris). Weiner mencatat bahwa kelemahan temporer (seperti kesalahan untuk melihat semua komponen dari suatu sistem) yang tidak fatal dalam upaya untuk mengalahkan "setan Augustinian" karena eksperimen lain bisa hanya dikejar (dan ia mencatat bahwa ia sendiri telah mengalahkan banyak "setan Augustinian" dengan kontribusi untuk ilmu pengetahuan dan teknik). Weiner lebih lanjut mencatat bahwa penyimpangan sementara dalam hukuman atas "Manicheaen setan" yang lebih sering fatal atau merusak, karena keinginan lawan untuk "menang / bertahan hidup di semua biaya," bahkan akan sejauh untuk memperkenalkan setiap tingkat penipuan ke dalam sistem (dan dia mencatat bahwa dia telah dikalahkan oleh banyak "setan Manicheaen," seperti pada kesempatan ketika ia sementara ceroboh dalam catur). Meskipun ini "dualitas" antara "kompleksitas" dan "oposisi" mungkin tampak jelas, ada implikasi yang mendalam dalam berbagai bidang ilmu, seperti teori permainan, ilmu politik, ilmu komputer, ilmu jaringan, ilmu keamanan, ilmu militer, biologi evolusioner, kriptografi, dll
Tidak ada komentar:
Posting Komentar