Aktualism

Untuk memahami tesis actualism, pertimbangkan contoh berikut. Bayangkan sebuah ras makhluk - menyebut mereka 'Aliens' - yang sangat berbeda dari bentuk kehidupan yang benar-benar ada di mana saja di alam semesta; cukup berbeda, pada kenyataannya, bahwa tidak ada benar-benar ada hal bisa menjadi Alien, ada lebih dari gorila yang diberikan bisa saja lalat buah a. Sekarang, meskipun tidak ada Aliens, tampaknya intuitif benar bahwa bisa ada hal-hal seperti. Setelah semua, kehidupan bisa berkembang sangat berbeda dari cara itu pada kenyataannya, cukup berbeda, setidaknya, itu jenis lain dari hal-hal yang mungkin ada. Jadi mengapa apakah benar bahwa mungkin sudah ada Aliens padahal sebenarnya tidak ada, dan ketika, apalagi, tidak ada yang benar-benar ada bisa menjadi Alien?

Untuk menjawab pertanyaan ini, filsuf harus mencoba untuk mengidentifikasi fitur-fitur khusus dari dunia yang bertanggung jawab atas kebenaran klaim tentang apa yang bisa saja terjadi. Satu kelompok filsuf, para possibilists, menawarkan jawaban berikut: "Ada kemungkinan bahwa ada Aliens 'benar karena sebenarnya ada individu yang bisa saja Aliens. Dengan hipotesis, bagaimanapun, orang tersebut hanya mungkin dan tidak aktual. Tidak benar-benar hal yang ada mungkin bisa menjadi Alien. Oleh karena itu, kebenaran 'Ada kemungkinan bahwa ada Aliens' adalah, menurut possibilism, didasarkan pada kenyataan bahwa ada kemungkinan-tapi-nonactual Aliens, yaitu, hal-hal yang tidak sebenarnya tapi yang bisa saja, dan sedemikian rupa sehingga , apalagi, jika mereka telah sebenarnya, mereka telah Aliens.

Actualists menolak jawaban ini; mereka menyangkal bahwa ada individu nonactual. Actualism adalah posisi filosofis bahwa segala sesuatu ada - segala sesuatu yang dapat dikatakan ada dalam arti apapun - yang sebenarnya. Dengan kata lain, actualism menyangkal bahwa ada jenis berada di luar aktualitas; menjadi adalah menjadi aktual. Oleh karena itu Actualism berdiri kontras dengan possibilism, yang, seperti telah kita lihat, mengambil hal-hal yang ada untuk menyertakan mungkin tapi non-aktual benda.

Tentu saja, actualists akan setuju bahwa ada bisa menjadi Aliens. Actualism, oleh karena itu, dapat dianggap sebagai teori metafisika yang mencoba untuk menjelaskan kebenaran dari klaim seperti 'Ada kemungkinan bahwa ada Aliens' tanpa menarik bagi benda nonactual apapun. Apa yang membuat actualism begitu filosofis menarik, adalah bahwa tidak ada jelas cara yang benar untuk menjelaskan kebenaran dari klaim seperti 'Ada kemungkinan bahwa ada Aliens' tanpa menarik bagi mungkin tapi nonactual objek. Dalam sisa artikel ini, kita akan lay out berbagai upaya untuk melakukannya dalam beberapa detail dan menilai efektivitas mereka.

Dalam filsafat analitik kontemporer, actualism adalah posisi pada status ontologis dari kemungkinan dunia yang menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada (yaitu, semuanya ada) adalah yang sebenarnya. [1] [2] ungkapan lain dari tesis adalah bahwa domain tak terbatas kuantifikasi berkisar lebih dari sekali dan hanya existents sebenarnya. [3]

Penolakan actualism adalah possibilism, tesis bahwa ada beberapa entitas yang hanya mungkin: entitas ini ada (dengan cara yang sama bahwa benda biasa di sekitar kita lakukan) tetapi tidak dapat ditemukan di dunia nyata. Mengenai realisme Modal: "Sebuah gagasan penting tetapi berbeda nyata dari possibilism yang banyak masalah dalam artikel ini tidak menerapkan dikembangkan oleh filsuf David Lewis..

Holisme

Holisme (dari bahasa Yunani ὅλος Holos "semua, seluruh, seluruh") adalah gagasan bahwa sistem alam (fisik, biologi, kimia, sosial, ekonomi, mental, linguistik, dll) dan sifat mereka harus dilihat sebagai keutuhan, bukan sebagai koleksi bagian. Ini sering mencakup pandangan bahwa fungsi sistem sebagai keseluruhan dan bahwa fungsi mereka tidak dapat sepenuhnya dipahami semata-mata dalam hal komponennya. [1] [2]

Reduksionisme dapat dipandang sebagai pelengkap dari holisme. Reduksionisme analisis sistem yang kompleks dengan pengelompokan atau reduksi ke bagian yang lebih mendasar. Sebagai contoh, proses biologi dapat direduksi menjadi kimia dan hukum-hukum kimia yang dijelaskan oleh fisika.

Ilmuwan sosial dan dokter Nicholas A. Christakis menjelaskan bahwa "untuk beberapa abad terakhir, proyek Cartesian dalam ilmu telah memecah materi ke dalam bit yang lebih kecil, dalam mengejar pemahaman. Dan ini bekerja, sampai batas tertentu ... tapi menempatkan sesuatu kembali bersama-sama untuk memahami mereka lebih sulit, dan biasanya datang kemudian dalam perkembangan seorang ilmuwan atau dalam pengembangan ilmu pengetahuan

Istilah "holisme" diciptakan pada tahun 1926 oleh Jan Smuts, seorang negarawan Afrika Selatan, dalam bukunya Holisme dan Evolution. [4] Smuts didefinisikan holisme sebagai "kecenderungan di alam untuk membentuk keutuhan yang lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya melalui evolusi kreatif "[5].

Idenya sudah mengakar. Contoh holisme dapat ditemukan di seluruh sejarah manusia dan dalam konteks sosial budaya paling beragam, seperti yang telah dikonfirmasi oleh banyak penelitian etnologis. Misionaris Protestan Perancis, Maurice Leenhardt menciptakan istilah "cosmomorphism" untuk menunjukkan keadaan simbiosis sempurna dengan lingkungan sekitarnya yang ditandai budaya Melanesia Kaledonia Baru. Untuk orang-orang ini, seorang individu yang terisolasi benar-benar tak tentu, tidak jelas, dan sifat khusus sampai ia dapat menemukan posisinya dalam alam dan sosial dunia di mana ia dimasukkan. Batas-batas antara diri dan dunia yang dibatalkan ke titik bahwa tubuh material itu sendiri tidak menjamin semacam pengakuan identitas yang khas dari budaya kita sendiri. [6] [7]

Konsep holisme memainkan peran penting dalam filsafat Baruch Spinoza [8] [9] dan lebih baru-baru ini dalam Hegel [10] [11] dan Edmund Husser

Koneksionism

Koneksionisme adalah seperangkat pendekatan di bidang kecerdasan buatan, psikologi kognitif, ilmu kognitif, neuroscience, dan filsafat pikiran, bahwa model fenomena mental atau perilaku sebagai proses muncul dari jaringan interkoneksi dari unit sederhana. Istilah ini diperkenalkan oleh Donald Hebb di tahun 1940-an. [1] Ada banyak bentuk koneksionisme, tapi bentuk yang paling umum menggunakan model jaringan syaraf

Prinsip koneksionis utamanya adalah bahwa fenomena mental dapat dijelaskan oleh jaringan interkoneksi dari unit sederhana dan sering seragam. Bentuk koneksi dan unit dapat bervariasi dari model ke model. Misalnya, unit dalam jaringan bisa mewakili neuron dan koneksi bisa mewakili sinapsis.
aktivasi menyebar.

Dalam kebanyakan model koneksionis, jaringan berubah dari waktu ke waktu. Aspek terkait erat dan sangat umum model koneksionis adalah aktivasi. Setiap saat, sebuah unit dalam jaringan memiliki aktivasi, yang merupakan nilai numerik dimaksudkan untuk mewakili beberapa aspek dari unit. Sebagai contoh, jika unit dalam model neuron, aktivasi bisa mewakili probabilitas bahwa neuron akan menghasilkan potensial aksi spike. Aktivasi biasanya menyebar ke semua unit lain yang terhubung. Penyebaran aktivasi selalu fitur model jaringan saraf, dan sangat umum dalam model koneksionis digunakan oleh psikolog kognitif.
jaringan saraf.

Jaringan saraf yang jauh model koneksionis yang paling umum digunakan saat ini. Meskipun ada berbagai macam model jaringan saraf, mereka hampir selalu mengikuti dua prinsip dasar tentang pikiran:

     Setiap kondisi mental dapat digambarkan sebagai (N) vektor berdimensi nilai-nilai aktivasi numerik lebih unit saraf dalam jaringan.
     Memory dibuat dengan memodifikasi kuat hubungan antara unit saraf. Kekuatan sambungan, atau "bobot", umumnya direpresentasikan sebagai matriks N × N.

Sebagian besar variasi di antara model jaringan saraf berasal dari:

     Interpretasi unit: Unit dapat diartikan sebagai neuron atau kelompok neuron.
     Definisi aktivasi: Aktivasi dapat didefinisikan dalam berbagai cara. Sebagai contoh, dalam sebuah mesin Boltzmann, aktivasi ditafsirkan sebagai probabilitas menghasilkan potensial aksi lonjakan, dan ditentukan melalui fungsi logistik pada jumlah masukan ke unit.
     Belajar algoritma: jaringan yang berbeda memodifikasi koneksi mereka berbeda. Secara umum, perubahan didefinisikan secara matematis dalam bobot koneksi dari waktu ke waktu disebut sebagai "algoritma belajar".

Connectionists sepakat bahwa jaringan saraf berulang (jaringan dimana koneksi jaringan dapat membentuk siklus diarahkan) adalah model yang lebih baik dari otak dari jaringan saraf feedforward (jaringan tanpa siklus diarahkan, yang disebut DAG). Banyak model koneksionis berulang juga menggabungkan teori sistem dinamis. Banyak peneliti, seperti koneksionis Paul Smolensky, berpendapat bahwa model koneksionis akan berkembang ke arah sepenuhnya terus menerus, dimensi tinggi, non-linear, pendekatan sistem

Kontruktivism

Konstruktivisme adalah teori pengetahuan (epistemologi) [1] yang berpendapat bahwa manusia menghasilkan pengetahuan dan makna dari interaksi antara pengalaman dan ide-ide mereka. Ini telah mempengaruhi sejumlah disiplin, termasuk psikologi, sosiologi, pendidikan dan sejarah ilmu pengetahuan. [2] Selama masa bayi, itu adalah interaksi antara pengalaman manusia dan refleks atau perilaku-pola. Jean Piaget disebut sistem ini pengetahuan schemata. Konstruktivisme bukan merupakan pedagogi tertentu, meskipun sering bingung dengan konstruksionisme, teori pendidikan yang dikembangkan oleh Seymour Papert, terinspirasi oleh ide-ide pembelajaran konstruktivis dan pengalaman dari Piaget. Teori Piaget belajar konstruktivis telah telah luas berdampak pada teori dan metode pengajaran dalam pendidikan belajar dan tema yang mendasari banyak gerakan reformasi pendidikan. Dukungan riset untuk teknik pengajaran konstruktivis telah dicampur, dengan beberapa penelitian yang mendukung teknik ini dan penelitian lain bertentangan hasil tersebut.

Konsekuensialism

Konsekuensialisme adalah kelas teori etika normatif memegang bahwa konsekuensi perilaku seseorang merupakan dasar utama untuk setiap penilaian tentang kebenaran atau kesalahan perilaku itu. Dengan demikian, dari sudut pandang konsekuensialis, tindakan secara moral benar (atau kelalaian dari akting) adalah salah satu yang akan menghasilkan hasil yang baik, atau konsekuensi. Dalam bentuk ekstrem, gagasan konsekuensialisme umumnya dirumuskan dalam kata bahasa Inggris, "tujuan menghalalkan cara", [1] yang berarti bahwa jika tujuan adalah cukup moral penting, metode apapun untuk mencapainya dapat diterima. [2]

Konsekuensialisme biasanya dibedakan dari etika deontologis (atau deontologi), dalam deontologi yang berasal kebenaran atau kesalahan perilaku seseorang dari karakter perilaku itu sendiri daripada hasil perilaku. Hal ini juga dibedakan dari etika moralitas, yang berfokus pada karakter agen bukan pada sifat atau konsekuensi dari tindakan (atau kelalaian) itu sendiri, dan etika pragmatis yang memperlakukan moralitas seperti sains: maju secara sosial selama banyak kehidupan, sehingga atas dasar moral yang dapat berubah. Teori konsekuensialis berbeda dalam bagaimana mereka mendefinisikan barang moral.

Beberapa berpendapat bahwa teori konsekuensialis dan deontologis tidak selalu saling eksklusif. Sebagai contoh, TM Scanlon kemajuan gagasan bahwa hak asasi manusia, yang umumnya dianggap sebagai "deontologis" konsep, hanya dapat dibenarkan dengan mengacu pada konsekuensi dari memiliki hak-hak. [3] Demikian pula, Robert Nozick berpendapat untuk teori yang sebagian besar konsekuensialis, tetapi mencakup diganggu gugat "side-kendala" yang membatasi jenis agen tindakan yang diizinkan untuk melakukan

Dialectism

Dialektika (juga dialektika dan metode dialektika) adalah metode argumen untuk menyelesaikan perselisihan yang telah menjadi pusat filsafat Eropa dan India sejak jaman dahulu. Kata dialektika berasal di Yunani kuno, dan dipopulerkan oleh Plato dalam dialog Socrates. Metode dialektik adalah wacana antara dua atau lebih orang yang memegang sudut pandang yang berbeda tentang topik, yang ingin menegakkan kebenaran materi dipandu oleh argumen beralasan. [1]

Dialektika Istilah tidak identik dengan perdebatan istilah. Sementara dalam teori debat belum tentu secara emosional diinvestasikan dalam sudut pandang mereka, dalam praktek debat sering menampilkan komitmen emosional yang mungkin mengaburkan penilaian rasional. Debat dimenangkan melalui kombinasi membujuk lawan; membuktikan argumen seseorang yang benar; atau membuktikan argumen lawan salah. Debat tidak selalu membutuhkan segera mengidentifikasi pemenang atau pecundang; Namun pemenang yang jelas sering ditentukan oleh salah seorang hakim, juri, atau dengan konsensus kelompok. Dialektika Istilah ini juga tidak identik dengan retorika istilah, metode atau seni wacana yang berusaha untuk membujuk, menginformasikan, atau memotivasi penonton. [2] Konsep, seperti "logos" atau banding rasional, "pathos" atau daya tarik emosional, dan "etos" atau banding etika, yang sengaja digunakan oleh ahli retorika untuk membujuk penonton. [3]

The Sophis diajarkan arête (Yunani: ἀρετή, kualitas, keunggulan) sebagai nilai tertinggi, dan determinan tindakan seseorang dalam hidup. The Sophis diajarkan kualitas artistik dalam pidato (motivasi melalui pidato) sebagai cara untuk menunjukkan arête seseorang. Pidato diajarkan sebagai bentuk seni, yang digunakan untuk menyenangkan dan untuk mempengaruhi orang lain melalui pidato yang sangat baik; Meskipun demikian, kaum Sofis mengajarkan murid untuk mencari arête dalam semua usaha, tidak semata-mata dalam pidato. [rujukan?]

Socrates disukai kebenaran sebagai nilai tertinggi, mengusulkan bahwa hal itu bisa ditemukan melalui akal dan logika dalam diskusi: ergo, dialektika. Socrates dihargai rasionalitas (menarik bagi logika, bukan emosi) sebagai sarana yang tepat untuk persuasi, penemuan kebenaran, dan penentu tindakan seseorang. Socrates, kebenaran, tidak arête, adalah kebaikan yang lebih besar, dan setiap orang harus, di atas segalanya, mencari kebenaran untuk membimbing kehidupan seseorang. Oleh karena itu, Socrates menentang Sophis dan pengajaran mereka retorika sebagai seni dan sebagai pidato emosional yang membutuhkan baik logika maupun bukti. [4] Berbagai bentuk penalaran dialektis telah muncul sepanjang sejarah dari Indosphere (Greater India) dan Barat (Eropa). Bentuk ini termasuk metode Sokrates, Hindu, Budha, Medieval, dialektika Hegel, Marxis, Talmud, dan Neo-ortodoksi.

Dualism

Dualisme (dari duo bahasa Latin yang berarti "dua") [1] menunjukkan keadaan dari dua bagian. 'Dualisme' Istilah ini awalnya diciptakan untuk menunjukkan oposisi biner co-kekal, makna yang diawetkan dalam metafisis dan filosofis wacana dualitas tetapi telah lebih umum dalam penggunaan lain untuk menunjukkan sebuah sistem yang berisi dua bagian penting.

Dualisme moral adalah keyakinan dari pelengkap atau konflik antara kebajikan dan jahat. Ini hanya berarti bahwa ada dua berlawanan moral yang di tempat kerja, terlepas dari interpretasi apa yang mungkin "moral" dan independen tentang bagaimana ini dapat diwakili. Yang bertentangan moral yang mungkin, misalnya, ada di pandangan dunia yang memiliki satu tuhan, lebih dari satu tuhan, atau tidak. Sebaliknya, teori Ditheisme atau bitheism menyiratkan (setidaknya) dua dewa. Bitheism menyiratkan harmoni, teori Ditheisme menyiratkan persaingan dan oposisi, seperti antara baik dan jahat, atau terang dan gelap, atau musim panas dan musim dingin. Sebagai contoh, sistem ditheistic akan menjadi salah satu di mana satu tuhan kreatif, yang lain adalah destruktif.

Atau, dalam dualisme ontologis, dunia dibagi menjadi dua kategori menyeluruh. Oposisi dan kombinasi dari dua prinsip dasar alam semesta dari yin dan yang adalah bagian besar dari filsafat Cina, dan merupakan fitur penting dari Taoisme, baik sebagai filsafat dan sebagai agama (hal ini juga dibahas dalam Konfusianisme).

Dalam teologi, dualisme dapat merujuk pada hubungan antara Allah dan penciptaan. Dualisme Kristen Allah dan penciptaan ada di beberapa tradisi Kristen, seperti Paulicianism, Catharisme, dan Gnostisisme. Paulician, sebuah sekte Kristen Bizantium, percaya bahwa alam semesta, diciptakan melalui kejahatan, ada terpisah dari Allah moral. The Dwaita Vedanta sekolah filsafat India juga mengemban dualisme antara Allah dan alam semesta. Yang pertama dan realitas yang lebih penting adalah bahwa dari Wisnu atau Brahman. Wisnu adalah Diri tertinggi, Tuhan, kebenaran mutlak alam semesta, realitas independen. Kenyataan kedua adalah bahwa tergantung tapi sama nyata alam semesta yang ada dengan esensi terpisah sendiri.

Dalam filsafat pikiran, dualisme adalah pandangan tentang hubungan antara pikiran dan materi yang mengklaim bahwa pikiran dan materi adalah dua kategori ontologis terpisah. Dualisme pikiran-tubuh mengklaim bahwa baik pikiran maupun materi dapat dikurangi satu sama lain dengan cara apapun. Tradisi filsafat dualis Barat (seperti yang dicontohkan oleh Descartes) menyamakan pikiran dengan sadar diri dan berteori pada kesadaran atas dasar dualisme pikiran / tubuh. Sebaliknya, beberapa filsafat Timur menarik garis metafisik antara kesadaran dan materi - materi mana termasuk tubuh dan pikiran.

Dalam filsafat ilmu, dualisme sering mengacu pada dikotomi antara "subjek" (pengamat) dan "objek" (yang diamati). Dualisme lain, dalam filsafat Popperian ilmu mengacu pada "hipotesis" dan "sanggahan" (misalnya, sanggahan percobaan). Gagasan ini juga dilakukan untuk filsafat politik Popper.

Dalam fisika, dualisme juga mengacu pada media dengan sifat yang dapat dikaitkan dengan mekanisme dua fenomena yang berbeda. Karena mekanika dua fenomena ini ini saling eksklusif, keduanya diperlukan untuk menggambarkan perilaku mungkin. Contoh penggunaan dua model fisik yang berbeda untuk menggambarkan satu fenomena adalah dualitas gelombang-partikel.

Dalam sibernetika, Norbert Weiner dijelaskan "Manicheaen setan" (sistem adversarial dualistik) sebagai sistem-sistem atau masalah di mana musuh cerdas berusaha untuk mengeksploitasi kelemahan penyidik (seperti dalam permainan lawan-playing, hukum permusuhan, sistem evolusi predator / parasit dan mangsa / host, upaya politik / perbudakan, dll). Weiner "Cybernetics" kontras dengan sistem seperti "setan Augustinian" yang sistem atau masalah yang, meskipun sangat kompleks dan sulit untuk mencari tahu, tidak memiliki musuh dengan maksud sebaliknya. Kemenangan atau "ekspansi pengetahuan" dalam sistem tersebut mampu dibangun di atas secara bertahap, melalui ilmu pengetahuan (eksperimen memperluas basis pengetahuan empiris). Weiner mencatat bahwa kelemahan temporer (seperti kesalahan untuk melihat semua komponen dari suatu sistem) yang tidak fatal dalam upaya untuk mengalahkan "setan Augustinian" karena eksperimen lain bisa hanya dikejar (dan ia mencatat bahwa ia sendiri telah mengalahkan banyak "setan Augustinian" dengan kontribusi untuk ilmu pengetahuan dan teknik). Weiner lebih lanjut mencatat bahwa penyimpangan sementara dalam hukuman atas "Manicheaen setan" yang lebih sering fatal atau merusak, karena keinginan lawan untuk "menang / bertahan hidup di semua biaya," bahkan akan sejauh untuk memperkenalkan setiap tingkat penipuan ke dalam sistem (dan dia mencatat bahwa dia telah dikalahkan oleh banyak "setan Manicheaen," seperti pada kesempatan ketika ia sementara ceroboh dalam catur). Meskipun ini "dualitas" antara "kompleksitas" dan "oposisi" mungkin tampak jelas, ada implikasi yang mendalam dalam berbagai bidang ilmu, seperti teori permainan, ilmu politik, ilmu komputer, ilmu jaringan, ilmu keamanan, ilmu militer, biologi evolusioner, kriptografi, dll