Ekumenisme

Ekumenisme adalah sebuah inisiatif interdenominasi yang bertujuan untuk kesatuan Kristen yang lebih besar atau kerjasama. Istilah ini digunakan terutama oleh dan dengan mengacu pada denominasi Kristen dan Gereja-gereja Kristen dipisahkan oleh doktrin, sejarah, dan praktek. Dalam konteks ini, ekumenisme adalah gagasan persatuan umat Kristen dalam arti literal: bahwa harus ada Gereja tunggal. Ekumenisme adalah terpisah dan berbeda dari agama Kristen Nondenominational.

Kata kontras dengan dialog antar agama atau pluralisme antaragama yang bertujuan untuk kesatuan atau kerja sama antar beragam agama dan mengacu pada "kesatuan agama" di dunia dari advokasi rasa yang lebih besar spiritualitas bersama.

Kata ini berasal dari bahasa Yunani οἰκουμένη (oikumene), yang berarti "seluruh dihuni dunia", dan secara historis digunakan dengan referensi khusus untuk Kekaisaran Romawi. Visi ekumenis terdiri dari baik mencari kesatuan terlihat Gereja (Efesus 4: 3) dan "seluruh bumi yang berpenduduk" (Matius 24:14) sebagai kepedulian dari semua orang Kristen.

Dalam agama Kristen yang ekumenis kualifikasi awalnya (dan masih) digunakan dalam istilah seperti "dewan Ekumenis" dan "patriark Ekumenis" dalam arti yang berkaitan dengan totalitas yang lebih besar Gereja (seperti Gereja Katolik atau Gereja Ortodoks) daripada yang dibatasi untuk salah satu gereja atau keuskupan penyusunnya. Digunakan dalam pengertian asli ini, istilah tidak membawa konotasi denominasi Kristen kembali menyatukan historis dipisahkan

Ekumenisme adalah gerakan dalam agama Kristen yang bertujuan untuk "pemulihan dalam pemikiran, dalam tindakan, dan dalam organisasi, dari kesatuan sejati antara misi Gereja kepada dunia (kerasulan) dan kewajiban Gereja untuk menjadi salah satu" [1] Dengan demikian. , ekumenisme adalah promosi persatuan atau kerja sama antara kelompok agama yang berbeda atau denominasi Kristen.

Ekumenisme dibedakan dari dan tidak boleh disalahgunakan untuk maksud pluralisme antaragama. Gerakan lintas agama berusaha untuk saling menghormati yang lebih besar, toleransi, dan kerjasama di antara agama-agama dunia. Dialog lintas agama antara perwakilan beragam agama, tidak selalu berniat mendamaikan pengikutnya menjadi penuh, kesatuan organik dengan satu sama lain tetapi hanya untuk mempromosikan hubungan yang lebih baik.
Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili Kristen, dipasangkan dengan bendera Amerika Serikat dan ditampilkan di sebelah mimbar pada mimbar dari tempat kudus Gereja.

Untuk beberapa umat Katolik mungkin, tetapi tidak selalu, memiliki tujuan mendamaikan semua yang mengaku iman Kristen untuk membawa mereka ke dalam sebuah organisasi terlihat tunggal, yaitu melalui persatuan dengan Gereja Katolik Roma.

Untuk beberapa kesatuan spiritual Protestan, dan sering kesatuan ajaran gereja tentang isu-isu sentral, sudah cukup. Menurut Lutheran teolog Edmund Schlink, yang paling penting dalam ekumenisme Kristen adalah bahwa orang-orang fokus terutama pada Kristus, bukan pada organisasi gereja yang terpisah. Dalam buku Schlink ini Ökumenische Dogmatik (1983), ia mengatakan orang Kristen yang melihat Kristus yang bangkit di tempat kerja dalam kehidupan berbagai orang Kristen atau di gereja-gereja yang beragam, menyadari bahwa kesatuan gereja Kristus tidak pernah hilang, [2] tetapi malah telah terdistorsi dan dikaburkan oleh pengalaman sejarah yang berbeda dan dengan miopia spiritual.

Keduanya diatasi dalam iman baru di dalam Kristus. Termasuk dalam yang menanggapi nasihat-Nya (Yohanes 17; juga Filipi 2) untuk menjadi salah satu di dalam Dia dan mengasihi satu sama lain sebagai saksi bagi dunia. Hasil saling pengakuan akan menjadi persekutuan seluruh dunia dapat dilihat, diselenggarakan dengan cara historis baru. [3]

Berdiri melawan gerakan ekumenis modern Gereja Ortodoks tradisional yang kukuh mempertahankan hanya ada satu Gereja, dan Ortodoks adalah Gereja. Dengan demikian, teori-teori seperti "adik gereja" atau "dua paru-paru" umumnya ditolak, karena dalam pandangannya Gereja secara teologis terpisahkan. Memimpin gerakan anti ekumenis pada 1980-an itu Fr. John Boylan dari OCA.

Sebuah contoh dari ekumenisme adalah penemuan dan penggunaan tumbuh Kristen Flag, yang dirancang untuk mewakili semua umat Kristen. [4] Bendera memiliki medan putih, dengan sebuah salib Latin merah di dalam kanton biru. [4]
gerakan ekumenis

Salah satu pemahaman tentang gerakan oikumenis adalah bahwa itu berasal dari upaya Gereja Katolik Roma untuk berdamai dengan orang-orang Kristen yang telah menjadi terpisah atas masalah teologis. [5] Orang lain melihat 1910 Konferensi Misionaris Dunia sebagai tempat kelahiran gerakan oikumenis. [6] Lain-lain belum menunjuk ke 1920 ensiklik dari Patriark Ekumenis Konstantinopel Germanos "untuk gereja-gereja Kristus Everywhere" yang menyarankan "persekutuan gereja" mirip dengan Liga Bangsa-Bangsa. [7]

Setelah Perang Dunia I, yang telah membawa banyak kehancuran bagi banyak orang, gereja menjadi sumber harapan kepada mereka yang membutuhkan. Pada tahun 1948 pertemuan pertama Dewan Gereja Dunia berlangsung. Terlepas dari kenyataan bahwa pertemuan itu ditunda karena Perang Dunia II, dewan berlangsung di Amsterdam dengan tema "Gangguan Man dan Rencana Allah". [5]

Fokus dari gereja dan dewan berikut pertemuan itu pada kerusakan yang diciptakan oleh Perang Dunia Kedua. Dewan dan gerakan maju ke depan untuk melanjutkan upaya mempersatukan gereja secara global sekitar gagasan membantu semua orang yang membutuhkan, apakah itu kebutuhan fisik, emosional, atau spiritual. Gerakan ini menyebabkan pemahaman di antara gereja-gereja itu, meskipun perbedaan, mereka bisa bergabung bersama-sama untuk menjadi elemen perubahan besar di dunia. Untuk menjadi agen harapan dan perdamaian di antara kekacauan dan kehancuran bahwa manusia tampaknya membuat. Lebih penting dewan dan memimpin gerakan untuk tidak hanya ekumenisme tetapi untuk pembentukan dewan antara denominasi yang menghubungkan gereja lintas benua [5].

Hari ini, Dewan Gereja Dunia melihat perannya sebagai pembagian "warisan dari satu gerakan oikumenis dan tanggung jawab untuk tetap hidup" dan bertindak "sebagai wali amanat koherensi batin gerakan". [8]

Untuk bagian penting dari dunia Kristen, salah satu tujuan tertinggi yang akan dicari adalah rekonsiliasi dari berbagai denominasi dengan mengatasi perpecahan historis dalam agama Kristen. Bahkan di mana ada kesepakatan luas pada tujuan ini, pendekatan untuk ekumenisme bervariasi. Umumnya, Protestan melihat pemenuhan tujuan ekumenisme sebagai terdiri dalam perjanjian umum tentang ajaran-ajaran tentang isu sentral iman, dengan akuntabilitas pastoral bersama antara gereja-gereja yang beragam mengenai ajaran keselamatan.

Bagi umat Katolik dan Ortodoks di sisi lain, kesatuan sejati Kristen diperlakukan sesuai dengan pemahaman yang lebih sakramental mereka tentang Tubuh Kristus; hal eklesiologis ini bagi mereka terkait erat dengan isu-isu teologis kunci (misalnya mengenai Ekaristi dan sejarah Episkopat), dan membutuhkan persetujuan dogmatis penuh kepada otoritas pastoral Gereja untuk persekutuan penuh untuk dipertimbangkan layak dan valid. Dengan demikian, ada jawaban yang berbeda bahkan pertanyaan tentang gereja, yang akhirnya adalah tujuan dari gerakan ekumenis itu sendiri. Namun, keinginan persatuan diungkapkan oleh banyak denominasi, umumnya bahwa semua yang mengaku iman dalam Kristus dengan tulus, akan lebih kooperatif dan mendukung satu sama lain.

Untuk Katolik dan Ortodoks gereja, proses mendekati satu sama lain secara formal dibagi dalam dua tahap berturut-turut: "dialog cinta" dan "dialog kebenaran". Untuk mantan milik saling pencabutan pada tahun 1965 dari kutukan dari 1054 (lihat di bawah perkembangan Kontemporer), mengembalikan peninggalan Sabas (orang suci umum) ke Mar Saba pada tahun yang sama, dan kunjungan pertama seorang Paus ke negara Ortodoks di milenium (Paus Yohanes Paulus II menerima undangan dari Patriark Gereja Ortodoks Rumania, Teoctist, pada tahun 1999), antara lain. Bagian yang satu, yang melibatkan keterlibatan teologis yang efektif mengenai masalah-masalah dogma, hanya saja dimulai.

Ekumenisme Kristen dapat digambarkan dalam hal tiga divisi terbesar dari kekristenan: Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Protestan. Sementara ini underemphasizes kompleksitas divisi tersebut, itu adalah model yang berguna.
agama Katolik Rum
Artikel utama: Gereja Katolik dan ekumenisme

Gereja Katolik Roma selalu menganggap hal itu sebagai tugas peringkat tertinggi untuk mencari persatuan penuh dengan komuni terasing dari sesama orang Kristen dan, pada saat yang sama, untuk menolak apa yang dilihatnya sebagai serikat palsu itu berarti tidak setia atau glossing atas pengajaran kitab suci dan tradisi.

Sebelum Konsili Vatikan II, stres utama diletakkan pada aspek kedua ini, sebagaimana dicontohkan dalam kanon 1258 dari 1917 Kitab Hukum Kanonik:

     Hal ini terlarang bagi umat beriman untuk membantu pada atau berpartisipasi dengan cara apapun dalam fungsi agama non-Katolik.
     Untuk alasan yang serius yang membutuhkan, dalam hal keraguan, persetujuan Uskup, pasif atau kehadiran hanya materi di pemakaman non-Katolik, pernikahan dan acara-acara serupa karena memegang kantor sipil atau sebagai rasa hormat dapat ditoleransi, asalkan tidak ada bahaya penyimpangan atau skandal
 
1983 Kitab Hukum Kanonik tidak sesuai kanon. Ini benar-benar melarang para imam Katolik Roma untuk concelebrate Ekaristi dengan anggota masyarakat yang tidak bersekutu penuh (kanon 908), tetapi memungkinkan, dalam keadaan tertentu dan dalam kondisi tertentu, berbagi lainnya di sakramen-sakramen. Directory untuk Penerapan Prinsip dan Norma tentang Ekumenisme, 102 [9] menyatakan: "Kristen dapat didorong untuk berbagi dalam kegiatan dan sumber daya spiritual, yaitu, untuk berbagi warisan spiritual mereka memiliki kesamaan dengan cara dan untuk tingkat yang tepat negara dibagi hadir mereka. "

Paus Yohanes XXIII, yang mengadakan pertemuan dewan yang membawa perubahan penekanan tentang, mengatakan bahwa tujuan dewan adalah untuk mencari pembaruan gereja itu sendiri, yang akan melayani, bagi mereka terpisah dari Tahta Roma, sebagai "undangan lembut untuk mencari dan menemukan bahwa kesatuan yang Yesus Kristus berdoa begitu rajin kepada Bapa surgawi-Nya ". [10]

Beberapa elemen dari perspektif Katolik Roma pada ekumenisme diilustrasikan dalam kutipan berikut dari keputusan dewan tentang ekumenisme, Unitatis Redintegratio dari 21 November 1964, dan ensiklik Paus Yohanes Paulus II, Supaya mereka semua menjadi satu dari 25 Mei 1995.

     Setiap pembaharuan Gereja pada dasarnya didasarkan pada peningkatan kesetiaan pada panggilan sendiri. Tidak diragukan lagi ini adalah dasar dari gerakan menuju kesatuan ... Tidak akan ada ekumenisme layak nama tanpa perubahan hati. Karena dari pembaharuan kehidupan batin pikiran kita, dari penyangkalan diri dan cinta boros yang menginginkan persatuan mengambil naik dan berkembang secara matang. Oleh karena itu kita harus berdoa kepada Roh Kudus untuk rahmat untuk menjadi benar-benar penyangkalan diri, rendah hati. lembut dalam pelayanan orang lain, dan memiliki sikap kedermawanan persaudaraan terhadap mereka. ... Kata-kata St. John terus baik tentang dosa terhadap kesatuan: "Jika kita berkata kita tidak berdosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita". Jadi kita dengan rendah hati meminta maaf dari Allah dan saudara-saudara kita yang terpisah, sama seperti kita mengampuni mereka pelanggaran yang melawan kita.
     - [11]

     Kristen tidak bisa meremehkan beban was-was lama yang diwarisi dari masa lalu, dan dari kesalahpahaman dan prasangka bersama. Puas, ketidakpedulian dan kurangnya pengetahuan satu sama lain sering membuat situasi ini lebih buruk. Akibatnya, komitmen untuk ekumenisme harus didasarkan pada konversi hati dan atas doa, yang juga akan mengarah pada pemurnian diperlukan kenangan masa lalu. Dengan rahmat Roh Kudus, murid Tuhan, terinspirasi oleh cinta, dengan kekuatan kebenaran dan dengan keinginan yang tulus untuk saling memaafkan dan rekonsiliasi, dipanggil untuk memeriksa kembali bersama-sama masa lalu yang menyakitkan dan sakit hati yang bahwa masa lalu sayangnya terus memprovokasi bahkan hari ini.
     - [12]

     Dalam dialog ekumenis, teolog Katolik berdiri cepat dengan ajaran Gereja dan menyelidiki misteri ilahi dengan saudara-saudara yang terpisah harus melanjutkan dengan cinta kebenaran, dengan amal, dan dengan kerendahan hati. Ketika membandingkan doktrin dengan satu sama lain, mereka harus ingat bahwa dalam doktrin Katolik terdapat "hierarki" dari kebenaran, karena mereka berbeda dalam hubungannya dengan iman Kristen fundamental. Dengan demikian jalan akan dibuka oleh yang melalui persaingan persaudaraan semua akan diaduk dengan pemahaman yang lebih dalam dan presentasi yang lebih jelas dari kekayaan tak terduga Kristus.
     - [13]

     Kesatuan dikehendaki oleh Allah dapat dicapai hanya dengan kepatuhan dari semua dengan isi iman yang dinyatakan secara keseluruhan. Dalam hal iman, kompromi adalah bertentangan dengan Allah yang adalah Kebenaran. Dalam Tubuh Kristus, "jalan dan kebenaran dan hidup" (Yoh 14: 6), yang dapat mempertimbangkan sah rekonsiliasi dibawa dengan mengorbankan kebenaran ... Meskipun demikian, doktrin perlu? disajikan dengan cara yang membuatnya dapat dipahami oleh mereka untuk siapa Allah sendiri bermaksud itu.
     - [14]

     Ketika hambatan untuk persekutuan gerejawi yang sempurna telah secara bertahap diatasi, semua orang Kristen akan pada akhirnya, dalam perayaan umum Ekaristi, dikumpulkan ke dalam satu-satunya Gereja dalam kesatuan yang Kristus berikan kepada Gereja-Nya dari awal. Kami percaya bahwa kesatuan ini berada dalam Gereja Katolik sebagai sesuatu yang tidak pernah bisa kehilangan, dan kami berharap ini akan terus meningkat hingga akhir waktu.
     - [15]

Sementara beberapa gereja Ortodoks Timur yang biasa membaptis petobat dari Gereja Katolik Roma, sehingga menolak untuk mengakui baptisan yang bertobat telah diterima sebelumnya, Gereja Katolik Roma selalu menerima validitas semua sakramen dikelola oleh gereja-gereja Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental.

Gereja Katolik Roma juga telah sangat jarang diterapkan istilah "heterodoks" atau "sesat" untuk gereja-gereja Ortodoks Timur atau anggotanya, meskipun ada perbedaan yang jelas dalam doktrin, terutama tentang otoritas Paus, Purgatory, dan klausa filioque. Lebih sering, istilah "terpisah" atau "skismatik" telah diterapkan untuk keadaan gereja-gereja Ortodoks Timur.
kekolotan

Gereja-gereja Ortodoks dan Ortodoks Timur Oriental adalah dua badan yang berbeda dari gereja-gereja lokal. Gereja-gereja dalam setiap saham body persekutuan penuh, meskipun tidak ada persekutuan resmi antara dua benda. Keduanya menganggap dirinya sebagai gereja asli, dari mana Barat dibagi dalam abad ke-5 dan ke-11, masing-masing (setelah 3 dan dewan Ekumenis ke-7).

Banyak teolog dari ortodoksi Oriental Timur dan terlibat dalam dialog teologis dengan satu sama lain dan dengan beberapa gereja-gereja Barat, meskipun singkat persekutuan penuh. Ortodoks Timur telah berpartisipasi dalam gerakan antaragama, dengan siswa aktif dalam Kristen Federasi Mahasiswa Dunia sejak akhir abad ke-19. Kebanyakan Ortodoks Timur [16] dan semua gereja Oriental Ortodoks [17] adalah anggota dari Dewan Gereja Dunia.
Anglikan dan Protestan
Untuk rincian lebih lanjut tentang dialog terus-menerus antara Komuni Anglikan dan Gereja yang lebih luas, lihat persekutuan Anglikan dan ekumenisme.

Para anggota Komuni Anglikan umumnya telah memeluk Gerakan Ekumenis, aktif berpartisipasi dalam organisasi seperti Dewan Gereja Dunia dan Dewan Nasional Gereja-gereja Kristus di Amerika Serikat. Kebanyakan provinsi memegang keanggotaan dalam Komuni Anglikan memiliki departemen khusus yang ditujukan untuk hubungan ekumenis; Namun, pengaruh Kristen Liberal dalam beberapa tahun terakhir menyebabkan ketegangan dalam persekutuan, menyebabkan beberapa mempertanyakan ekumenisme arah telah diambil mereka.

Setiap gereja anggota Komuni Anglikan membuat keputusan sendiri berkaitan dengan interkomuni. Banyak dari mereka yang saat ini keluar dari persekutuan dengan provinsi lain dari Komuni Anglikan. 1958 Konferensi Lambeth direkomendasikan "yang mana di antara dua Gereja bukan dari keluarga denominasi atau pengakuan yang sama, ada communio terbatas di sacris, termasuk pengakuan dan penerimaan dari kementerian bersama, istilah yang tepat untuk digunakan adalah 'persekutuan penuh', dan bahwa di mana berbagai derajat hubungan selain 'persekutuan penuh' ditetapkan berdasarkan kesepakatan antara dua gereja seperti istilah yang tepat adalah 'interkomuni

Etologi

Etologi adalah studi ilmiah dan obyektif perilaku hewan, biasanya dengan fokus pada perilaku di bawah kondisi alam. [1] Behaviorisme adalah istilah yang juga menggambarkan studi ilmiah dan obyektif perilaku hewan, namun, istilah ini biasanya mengacu pada studi tentang respon perilaku dilatih dalam konteks laboratorium.

Banyak naturalis telah mempelajari aspek perilaku hewan sepanjang sejarah. Disiplin modern etologi umumnya dianggap telah dimulai pada 1930-an dengan karya ahli biologi Belanda Nikolaas Tinbergen dan oleh ahli biologi Austria Konrad Lorenz dan Karl von Frisch, pemenang bersama dari 1973 Penghargaan Nobel dalam Fisiologi atau Kedokteran. [2] Etologi adalah kombinasi laboratorium dan lapangan ilmu pengetahuan, dengan hubungan yang kuat dengan beberapa disiplin ilmu lain seperti neuroanatomy, ekologi, dan evolusi. Etholog biasanya tertarik pada proses perilaku daripada dalam kelompok hewan tertentu, dan sering mempelajari satu jenis perilaku, seperti agresi, di sejumlah hewan yang tidak terkait.

Keinginan untuk memahami hewan telah membuat etologi bidang berkembang pesat. Sejak pergantian abad ke-21, banyak aspek komunikasi hewan, emosi hewan, budaya hewan, belajar, dan perilaku bahkan seksual yang ahli lama berpikir mereka mengerti, telah dikaji ulang, dan kesimpulan baru tercapai. Bidang baru telah dikembangkan, seperti neuroethology.

Memahami etologi atau perilaku hewan dapat menjadi penting dalam pelatihan hewan. Mengingat perilaku alami dari spesies yang berbeda atau breed memungkinkan pelatih untuk memilih individu-individu yang paling cocok untuk melakukan tugas yang diperlukan. Hal ini juga memungkinkan pelatih untuk mendorong kinerja perilaku yang terjadi secara alami dan juga penghentian perilaku yang tidak diinginkan

Experimentalism

Empirisme adalah teori yang menyatakan bahwa pengetahuan saja atau terutama berasal dari pengalaman indrawi. [1] Salah satu dari beberapa pandangan epistemologi, studi tentang pengetahuan manusia, bersama dengan rasionalisme dan skeptisisme, empirisme menekankan peran pengalaman dan bukti, terutama pengalaman indrawi [3] [2] empiris mungkin berpendapat bahwa bagaimanapun tradisi (atau kebiasaan) timbul karena hubungan pengalaman rasa sebelumnya,, dalam pembentukan ide-ide, atas gagasan ide-ide bawaan atau tradisi.

Empirisme dalam filsafat ilmu menekankan bukti, terutama karena ditemukan dalam percobaan. Ini adalah bagian mendasar dari metode ilmiah bahwa semua hipotesis dan teori harus diuji terhadap pengamatan dari alam daripada beristirahat hanya pada apriori penalaran, intuisi, atau wahyu.

Empirisme, sering digunakan oleh para ilmuwan alam, menegaskan bahwa "pengetahuan didasarkan pada pengalaman" dan bahwa "pengetahuan adalah tentatif dan probabilistik, tunduk pada lanjutan revisi dan pemalsuan." [4] Salah satu prinsip epistemologis adalah bahwa pengalaman sensorik menciptakan pengetahuan. Metode ilmiah, termasuk eksperimen dan alat ukur divalidasi, panduan penelitian empiris

Fungsionalisme

Fungsionalisme adalah teori pikiran dalam filsafat kontemporer, dikembangkan terutama sebagai alternatif kedua teori identitas pikiran dan behaviorisme. Ide utamanya adalah bahwa keadaan mental (keyakinan, keinginan, karena sakit, dll) yang dibentuk sendiri oleh peran fungsional mereka -. Yaitu, mereka adalah hubungan kausal dengan negara-negara lain mental, masukan sensorik, dan output perilaku [1] Fungsionalisme adalah tingkat teoritis antara pelaksanaan fisik dan output perilaku. [2] Oleh karena itu, berbeda dari pendahulunya dualisme Cartesian (advokasi zat mental dan fisik independen) dan behaviorisme Skinnerian dan fisikalisme (menyatakan hanya zat fisik) karena hanya peduli dengan fungsi efektif otak, melalui organisasi atau "program software" nya.

Karena kondisi mental yang diidentifikasi oleh peran fungsional, mereka mengatakan akan direalisasikan pada beberapa tingkat; dengan kata lain, mereka mampu diwujudkan dalam berbagai sistem, bahkan mungkin komputer, asalkan sistem melakukan fungsi yang sesuai. Sementara komputer adalah perangkat fisik dengan substrat elektronik yang melakukan perhitungan pada input untuk memberikan output, sehingga otak adalah perangkat fisik dengan substrat saraf yang melakukan perhitungan pada input yang menghasilkan perilaku.

Sementara fungsionalisme memiliki kelebihan, ada beberapa argumen yang menentang itu, mengklaim bahwa itu adalah account cukup pikiran.

heuristik

Heuristic (/ hjʉrɪstɨk /; Yunani: "Εὑρίσκω", "menemukan" atau "menemukan") mengacu pada pengalaman berbasis teknik untuk pemecahan masalah, belajar, dan penemuan yang menemukan solusi yang tidak dijamin optimal, tapi cukup baik untuk a mengingat serangkaian tujuan. Dimana pencarian lengkap tidak praktis, metode heuristik yang digunakan untuk mempercepat proses pencarian solusi yang memuaskan melalui jalan pintas mental untuk meringankan beban kognitif membuat keputusan. Contoh metode ini termasuk menggunakan aturan praktis, tebakan, sebuah penilaian intuitif, stereotip, atau akal sehat.

Lebih tepatnya, heuristik adalah strategi menggunakan mudah diakses, meskipun longgar yang berlaku, informasi untuk mengendalikan pemecahan masalah pada manusia dan mesin.

Dalam psikologi, heuristik sederhana, aturan yang efisien, belajar atau hard-kode oleh proses evolusi, yang telah diusulkan untuk menjelaskan bagaimana orang membuat keputusan, datang ke penilaian, dan memecahkan masalah biasanya ketika menghadapi masalah yang kompleks atau informasi yang tidak lengkap. Peneliti menguji apakah orang menggunakan aturan-aturan dengan berbagai metode. Aturan-aturan ini bekerja dengan baik dalam berbagai situasi, tetapi dalam kasus-kasus tertentu menyebabkan kesalahan sistematis atau bias kognitif. [3]

Meskipun banyak pekerjaan menemukan heuristik dalam pengambilan keputusan manusia dilakukan oleh psikolog Israel Amos Tversky dan Daniel Kahneman, [4] konsep awalnya diperkenalkan oleh pemenang Nobel Herbert A. Simon. Asli, objek utama Simon penelitian adalah pemecahan masalah yang menunjukkan bahwa kita beroperasi dalam apa yang ia sebut rasionalitas dibatasi. Dia menciptakan istilah "satisficing", yang menunjukkan situasi di mana orang-orang mencari solusi atau menerima pilihan atau keputusan yang "cukup baik" untuk tujuan mereka, tetapi bisa dioptimalkan. [5]

Gerd Gigerenzer difokuskan pada "cepat dan hemat" sifat heuristik, yakni menggunakan heuristik dengan cara yang akurat dan dengan demikian pada prinsipnya menghilangkan bias kognitif yang paling. [6] Dari satu batch tertentu penelitian, Gigerenzer dan Wolfgang Gaissmaier menemukan bahwa kedua individu dan organisasi mengandalkan heuristik dengan cara adaptif. Mereka juga menemukan bahwa mengabaikan bagian dari informasi [dengan keputusan], daripada menimbang semua opsi, dapat benar-benar menghasilkan keputusan yang lebih akurat. [7] [8]

Heuristik, melalui perbaikan dan penelitian yang lebih besar, mulai diterapkan pada teori-teori lain, atau dijelaskan oleh mereka. Sebagai contoh: Cognitive-Experiential Self-Theory (WIT) juga pandangan adaptif pengolahan heuristik. WIT rusak dua sistem yang memproses informasi. Pada beberapa kali, berbicara kasar, individu mempertimbangkan masalah secara rasional, sistematis, logis, sengaja, effortfully, dan verbal. Pada kesempatan lain, individu mempertimbangkan masalah secara intuitif, mudah, global, dan emosional. [9] Dari perspektif ini, heuristik adalah bagian dari sistem pengolahan pengalaman yang lebih besar yang sering adaptif, namun rentan terhadap kesalahan dalam situasi yang memerlukan analisis logis. [10 ]

Pada tahun 2002, Daniel Kahneman dan Shane Frederick mengusulkan bahwa heuristik kognitif bekerja dengan proses yang disebut substitusi atribut, yang terjadi tanpa kesadaran. [11] Menurut teori ini, ketika seseorang membuat penilaian (dari "atribut target") yang komputasi kompleks, agak lebih mudah dihitung "heuristik atribut" diganti. Akibatnya, masalah kognitif sulit ditangani dengan menjawab masalah yang agak sederhana, tanpa menyadari hal ini terjadi. [11] Teori ini menjelaskan kasus di mana penilaian gagal untuk menunjukkan regresi terhadap mean. [12] Heuristik dapat dianggap mengurangi kompleksitas penilaian klinis dalam perawatan kesehatan.

Individualisme

Individualisme adalah sikap moral, filsafat politik, ideologi, atau pandangan sosial yang menekankan nilai moral individu. [1] [2] individualis nilai kemandirian, dan sebagai ideologi politik, mempromosikan kemandirian dan pelaksanaan tujuan sendiri dan keinginan, [3] dan menganjurkan bahwa kepentingan individu harus mencapai diutamakan daripada negara atau kelompok sosial, [3] sementara menentang campur tangan eksternal pada kepentingan sendiri oleh masyarakat atau lembaga seperti pemerintah [3].

Individualisme membuat individu fokus [1] dan mulai "dengan premis dasar bahwa individu manusia adalah kepentingan utama dalam perjuangan pembebasan." [4] Liberalisme, eksistensialisme dan anarkisme adalah contoh gerakan yang mengambil individu manusia sebagai unit pusat analisis [4] Individualisme dengan demikian melibatkan "hak individu untuk kebebasan dan realisasi diri".. [5]

Ini juga telah digunakan sebagai istilah yang menunjukkan "Kualitas menjadi individu; individualitas" [3] terkait dengan memiliki "Seorang individu karakteristik;. Kekhasan" [3] Individualisme demikian juga terkait dengan kepentingan artistik dan bohemian dan gaya hidup di mana ada kecenderungan ke arah penciptaan diri dan eksperimen yang bertentangan dengan tradisi atau populer pendapat dan perilaku massa [3] [6] sebagai begitu juga dengan posisi filosofis humanis dan etika. [7] [8]

n bahasa Inggris, kata "individualisme" pertama kali diperkenalkan, sebagai merendahkan, oleh Owen di akhir 1830-an, meskipun tidak jelas apakah mereka dipengaruhi oleh Saint-Simonianism atau datang dengan itu secara mandiri. [9] Yang lebih penggunaan positif dari istilah di Inggris datang untuk digunakan dengan tulisan-tulisan James Elisama Smith, yang adalah seorang millenarian dan Kristen Israel. Meskipun sosialis Owenite awal, ia akhirnya menolak ide kolektif properti, dan ditemukan di sebuah individualisme "universalisme" yang memungkinkan untuk pengembangan "jenius asli." Tanpa individualisme, Smith berpendapat, individu tidak dapat mengumpulkan properti untuk meningkatkan kebahagiaan seseorang. [9] William Maccall, pengkhotbah Unitarian lain, dan mungkin seorang kenalan Smith, datang agak belakangan, meskipun dipengaruhi oleh John Stuart Mill, Thomas Carlyle, dan Romantisisme Jerman, kesimpulan positif yang sama, pada tahun 1847 karyanya "Elements of Individualisme". [10]
individu
Artikel utama: Individual

Seorang individu adalah orang atau objek tertentu dalam koleksi. Pada abad ke-15 dan sebelumnya, dan juga hari ini dalam bidang statistik dan metafisika, individu berarti "tak terpisahkan", biasanya menggambarkan setiap hal numerik tunggal, tapi kadang-kadang berarti "seseorang." (q.v. "Masalah nama yang tepat"). Dari abad ke-17 pada, individu menunjukkan keterpisahan, seperti pada individualisme [11] Individualitas adalah keadaan atau kualitas menjadi seorang individu.; orang yang terpisah dari orang lain dan memiliki kebutuhan sendiri, tujuan, dan keinginan...

Nominalism

Nominalisme adalah pandangan metafisik dalam filsafat yang menurut istilah umum atau abstrak dan predikat ada, sementara universal atau benda abstrak, yang kadang-kadang dianggap sesuai dengan ketentuan ini, tidak ada. [1] Setidaknya ada dua versi utama nominalisme . Salah satu versi menyangkal keberadaan universal - hal yang dapat diturunkan atau dicontohkan oleh banyak hal tertentu (misalnya, kekuatan, manusia). Versi lainnya khusus menyangkal keberadaan benda abstrak -. Benda yang tidak ada dalam ruang dan waktu [2]

Kebanyakan nominalists telah menyatakan bahwa hanya khusus fisik dalam ruang dan waktu yang nyata, dan bahwa universal hanya ada posting res, yaitu, setelah hal-hal tertentu [3] Namun, beberapa versi nominalisme terus. Bahwa beberapa khusus adalah entitas abstrak (misalnya, angka), sementara yang lain adalah entitas beton - entitas yang ada dalam ruang dan waktu (misalnya, meja, kursi).

Nominalisme terutama posisi pada masalah universal, yang tanggal kembali setidaknya ke Plato, dan bertentangan dengan realisme - pandangan bahwa universal memang ada lebih dan di atas khusus. Namun, nama "nominalisme" muncul dari perdebatan dalam filsafat abad pertengahan dengan Roscellinus.

Istilah "nominalisme" berasal dari bahasa Latin nomen, "nama." Sebagai contoh, John Stuart Mill pernah menulis, bahwa "tidak ada yang umum kecuali nama". Dalam filsafat hukum nominalisme menemukan penerapannya dalam apa yang disebut nominalisme konstitusional.

Nominalisme muncul sebagai reaksi terhadap masalah universal, khususnya akuntansi untuk fakta bahwa beberapa hal yang dari jenis yang sama. Sebagai contoh, Fluffy dan Kitzler keduanya kucing, atau, fakta bahwa sifat-sifat tertentu yang berulang, seperti: rumput, kemeja, dan Kermit the Frog hijau. Satu ingin tahu dalam kebajikan apa yang Fluffy dan Kitzler kedua kucing, dan apa yang membuat rumput, kemeja, dan Kermit hijau.

Realis Jawabannya adalah bahwa semua hal hijau hijau dalam kebajikan keberadaan universal; hal abstrak tunggal yang, dalam hal ini, adalah bagian dari semua hal yang hijau. Sehubungan dengan warna rumput, kemeja dan Kermit, salah satu bagian mereka identik. Dalam hal ini, tiga bagian secara harfiah satu. Kehijauan yang berulang karena ada satu hal yang memanifestasikan dirinya di mana pun ada hal-hal yang hijau.

Nominalisme menyangkal keberadaan universal. Motivasi untuk ini mengalir dari berbagai kekhawatiran, yang pertama adalah di mana mereka mungkin ada. Plato terkenal diadakan, pada satu interpretasi, bahwa ada ranah bentuk abstrak atau universal terlepas dari dunia fisik (lihat teori bentuk). Benda-benda fisik tertentu hanya contoh atau instantiate universal. Tapi ini menimbulkan pertanyaan: Dimana alam semesta ini? Salah satu kemungkinan adalah bahwa itu adalah luar ruang dan waktu. Pandangan simpatik dengan kemungkinan ini menyatakan bahwa, justru karena beberapa bentuk yang imanen dalam beberapa benda-benda fisik, juga harus mengatasi masing-masing benda-benda fisik; dengan cara ini, bentuk-bentuk yang "transenden" hanya sejauh mereka "imanen" dalam banyak benda-benda fisik. Dengan kata lain, imanensi menyiratkan transendensi; mereka tidak bertentangan satu sama lain. (Nor, pada tampilan ini, akan ada terpisah "dunia" atau "alam" bentuk yang berbeda dari dunia fisik, sehingga melalaikan banyak khawatir tentang di mana untuk menemukan "dunia yang universal".) Namun, naturalis menegaskan tidak ada yang berada di luar ruang dan waktu. Beberapa Neoplatonis, seperti filsuf pagan Plotinus dan filsuf Agustinus Kristen, menyiratkan (mengantisipasi konseptualisasi) yang universal yang terkandung di dalam pikiran Allah. Untuk rumit, apa sifat dari Instansiasi atau contoh hubungan?

Konseptualis memegang posisi tengah antara nominalisme dan realisme, mengatakan bahwa universal hanya ada di dalam pikiran dan tidak memiliki realitas eksternal atau substansial.

Realis moderat berpendapat bahwa tidak ada wilayah di mana universal ada, melainkan universal berada dalam ruang dan waktu di mana pun mereka berada nyata. Sekarang, ingat bahwa universal, seperti kehijauan, seharusnya satu hal. Nominalists menganggapnya biasa bahwa mungkin ada satu hal pun yang ada di banyak tempat secara bersamaan. Realis yang menyatakan bahwa semua contoh kehijauan yang diselenggarakan bersama oleh hubungan contoh, namun hubungan ini tidak dapat dijelaskan.

Akhirnya, banyak filsuf lebih ontologi sederhana diisi dengan hanya minimal jenis entitas, atau sebagai WV Quine mengatakan "Mereka memiliki rasa untuk 'pemandangan gurun." "Mereka mencoba untuk mengekspresikan segala sesuatu yang mereka inginkan untuk menjelaskan tanpa menggunakan universal seperti "catness" atau "chairness."