Jumat, 28 November 2014
Morality
Moralitas (dari moralitas Latin "cara, karakter, perilaku yang tepat") adalah diferensiasi niat, keputusan, dan tindakan antara orang-orang yang "baik" (atau kanan) dan orang-orang yang "buruk" (atau salah). [Kutipan dibutuhkan] Moralitas dapat menjadi badan standar atau prinsip-prinsip yang berasal dari kode etik dari filsafat tertentu, agama, budaya, dan lain-lain, atau dapat berasal dari standar bahwa seseorang percaya harus bersifat universal. Moralitas mungkin juga secara khusus identik dengan "kebaikan" atau "kebenaran." Amoralitas adalah oposisi aktif moralitas (yaitu oposisi terhadap apa yang baik atau kanan), sementara amoralitas adalah berbagai didefinisikan sebagai ketidaksadaran, ketidakpedulian terhadap, atau tidak percaya dalam set standar moral atau prinsip.
Filsafat moral meliputi ontologi moral, atau asal moral, serta epistemologi moral, atau apa yang diketahui tentang moral. Sistem yang berbeda untuk mengekspresikan moralitas telah diusulkan, termasuk sistem deontologis etika yang mematuhi seperangkat aturan yang ditetapkan, dan sistem etika normatif yang mempertimbangkan manfaat dari tindakan itu sendiri. Sebuah contoh dari filsafat etika normatif adalah Golden Rule yang menyatakan bahwa, "Orang harus memperlakukan orang lain sebagai salah satu ingin orang lain memperlakukan diri sendiri."
Filsafat moral meliputi ontologi moral, atau asal moral, serta epistemologi moral, atau apa yang diketahui tentang moral. Sistem yang berbeda untuk mengekspresikan moralitas telah diusulkan, termasuk sistem deontologis etika yang mematuhi seperangkat aturan yang ditetapkan, dan sistem etika normatif yang mempertimbangkan manfaat dari tindakan itu sendiri. Sebuah contoh dari filsafat etika normatif adalah Golden Rule yang menyatakan bahwa, "Orang harus memperlakukan orang lain sebagai salah satu ingin orang lain memperlakukan diri sendiri."
Kamis, 20 November 2014
Hermeutika
Hermeneutika / hɜrmənjuːtɪks / adalah teori penafsiran teks, terutama penafsiran teks-teks Alkitab, literatur hikmat, dan teks-teks filosofis. [1] [2] Pemahaman penuh teks tertulis memerlukan hermeneutika.
Hermeneutika awalnya diterapkan pada interpretasi, atau tafsir, kitab suci. Ini muncul sebagai teori pemahaman manusia pada akhir abad kesembilan belas kedelapan belas dan awal melalui karya Friedrich Schleiermacher dan Wilhelm Dilthey. [3] hermeneutika modern meliputi komunikasi verbal dan nonverbal serta semiotika, prasangka, dan preunderstandings. [Rujukan? ]
Istilah "hermeneutika" dan "penafsiran" kadang-kadang digunakan secara bergantian. Hermeneutika adalah disiplin yang lebih luas yang mencakup tertulis, lisan, dan komunikasi nonverbal. Tafsir berfokus terutama pada teks.
Hermeneutik, sebagai kata benda tunggal, mengacu pada beberapa metode tertentu penafsiran (lihat, sebaliknya, hermeneutik ganda).
"Konsistensi hermeneutik" mengacu pada analisis teks untuk mencapai penjelasan yang koheren dari mereka. "Hermeneutika filosofis" merujuk terutama untuk teori pengetahuan yang diprakarsai oleh Martin Heidegger dan dikembangkan oleh Hans-Georg Gadamer dalam bukunya Truth and Method. Kadang-kadang mengacu pada teori Paul Ricoeur
Hermeneutika awalnya diterapkan pada interpretasi, atau tafsir, kitab suci. Ini muncul sebagai teori pemahaman manusia pada akhir abad kesembilan belas kedelapan belas dan awal melalui karya Friedrich Schleiermacher dan Wilhelm Dilthey. [3] hermeneutika modern meliputi komunikasi verbal dan nonverbal serta semiotika, prasangka, dan preunderstandings. [Rujukan? ]
Istilah "hermeneutika" dan "penafsiran" kadang-kadang digunakan secara bergantian. Hermeneutika adalah disiplin yang lebih luas yang mencakup tertulis, lisan, dan komunikasi nonverbal. Tafsir berfokus terutama pada teks.
Hermeneutik, sebagai kata benda tunggal, mengacu pada beberapa metode tertentu penafsiran (lihat, sebaliknya, hermeneutik ganda).
"Konsistensi hermeneutik" mengacu pada analisis teks untuk mencapai penjelasan yang koheren dari mereka. "Hermeneutika filosofis" merujuk terutama untuk teori pengetahuan yang diprakarsai oleh Martin Heidegger dan dikembangkan oleh Hans-Georg Gadamer dalam bukunya Truth and Method. Kadang-kadang mengacu pada teori Paul Ricoeur
Wisdom
Kebijaksanaan (sophia) adalah kemampuan untuk berpikir dan bertindak dengan menggunakan pengetahuan, pengalaman, pemahaman, akal sehat, dan wawasan [1] Kebijaksanaan telah dianggap sebagai salah satu dari empat kebajikan utama.; dan sebagai suatu kebajikan, itu adalah kebiasaan atau disposisi untuk melakukan tindakan dengan tingkat tertinggi dari kecukupan dalam keadaan tertentu. Ini menyiratkan memiliki pengetahuan atau mencari daripadanya untuk menerapkannya ke keadaan tertentu. Hal ini melibatkan pemahaman tentang orang, benda, peristiwa, situasi, dan kemauan serta kemampuan untuk menerapkan persepsi, penilaian, dan tindakan sesuai dengan pemahaman tentang apa saja yang optimal tindakan. Hal ini sering membutuhkan kontrol dari reaksi emosional seseorang (yang "nafsu") sehingga prinsip universal alasan berlaku untuk menentukan tindakan seseorang. Singkatnya, kebijaksanaan adalah disposisi untuk menemukan kebenaran ditambah dengan penilaian optimal untuk tindakan apa yang harus diambil dalam rangka untuk memberikan hasil yang benar.
Rabu, 19 November 2014
Coherentism
Coherentism adalah nama yang diberikan untuk teori-teori filosofis tertentu dalam epistemologi modern, studi tentang pengetahuan. Ada dua jenis yang berbeda dari coherentism. Salah satunya adalah teori koherensi kebenaran; yang lain, teori koherensi pembenaran. Teori coherentist pembenaran ciri pembenaran epistemik sebagai milik keyakinan hanya jika keyakinan yang merupakan anggota dari satu set yang koheren. Apa yang membedakan coherentism dari teori-teori lain dari pembenaran adalah bahwa himpunan adalah pembawa utama dari pembenaran. [1] Sebagai teori epistemologis, coherentism menentang fondasionalisme dan infinitism dan upaya untuk menawarkan solusi untuk argumen regresi. Dalam kapasitas epistemologis ini, itu adalah teori tentang bagaimana keyakinan dapat dibenarkan. [Rujukan?] Coherentism adalah pandangan tentang struktur pembenaran atau pengetahuan. Tesis coherentist ini biasanya diformulasikan dalam bentuk penolakan fondasionalisme bertentangan nya. Coherentism demikian klaim, minimal, bahwa tidak semua pengetahuan dan keyakinan istirahat dibenarkan akhirnya pada dasar pengetahuan noninferential atau keyakinan dibenarkan.
Ini construal negatif coherentism terjadi karena menonjolnya masalah regresi dalam sejarah epistemologi, dan asumsi lama bahwa hanya fondasionalisme menyediakan, solusi non-skeptis yang memadai untuk masalah tersebut. Setelah menanggapi masalah regresi dengan menolak fondasionalisme, coherentists biasanya mencirikan pandangan mereka secara positif dengan mengganti metafora fondasionalisme bangunan sebagai model untuk struktur pengetahuan dengan metafora yang berbeda, seperti metafora yang model pengetahuan kita pada sebuah kapal di laut yang kelayakan harus dipastikan oleh perbaikan untuk setiap bagian membutuhkan itu. Coherentists biasanya memegang pembenaran yang semata-mata fungsi dari beberapa hubungan antara keyakinan, tidak ada yang istimewa keyakinan dengan cara dikelola oleh foundationalists, dengan varietas yang berbeda dari coherentism diindividuasikan oleh hubungan tertentu antara keyakinan diidentifikasi sebagai koherensi.
Ini construal negatif coherentism terjadi karena menonjolnya masalah regresi dalam sejarah epistemologi, dan asumsi lama bahwa hanya fondasionalisme menyediakan, solusi non-skeptis yang memadai untuk masalah tersebut. Setelah menanggapi masalah regresi dengan menolak fondasionalisme, coherentists biasanya mencirikan pandangan mereka secara positif dengan mengganti metafora fondasionalisme bangunan sebagai model untuk struktur pengetahuan dengan metafora yang berbeda, seperti metafora yang model pengetahuan kita pada sebuah kapal di laut yang kelayakan harus dipastikan oleh perbaikan untuk setiap bagian membutuhkan itu. Coherentists biasanya memegang pembenaran yang semata-mata fungsi dari beberapa hubungan antara keyakinan, tidak ada yang istimewa keyakinan dengan cara dikelola oleh foundationalists, dengan varietas yang berbeda dari coherentism diindividuasikan oleh hubungan tertentu antara keyakinan diidentifikasi sebagai koherensi.
Teleological Argument
Argumen teleologis atau fisiko-teologis, juga dikenal sebagai argumen dari desain, adalah argumen bagi keberadaan Tuhan atau, lebih umum, untuk pencipta cerdas "berdasarkan bukti yang dirasakan dari desain yang disengaja dalam dunia alam atau fisik". [1]
Versi awal argumen ini mungkin timbul di Yunani Kuno dengan Socrates. [2] Plato, muridnya, dan Aristoteles, murid Plato, yang dikembangkan berbeda dan pendekatan yang kompleks untuk masalah ini, tapi filsuf kemudian klasik seperti Plotinus dan Stoa dibawa ini tradisi dan versi dikembangkan yang akhirnya diterima ke dan digunakan oleh agama-agama Abrahamik. Pada Abad Pertengahan, para teolog Islam seperti Al Ghazali digunakan argumen dari desain, meskipun pendekatan ini ditolak sebagai tidak perlu dengan literalis Quran, dan sebagai meyakinkan oleh banyak filsuf Islam. Kemudian, argumen teleologis merupakan yang kelima dari Saint Thomas Aquinas 'Lima Cara, bukti rasional untuk keberadaan Tuhan. Itu muncul sebagai teologi natural di Inggris dari abad keenam belas dan seterusnya dalam tulisan-tulisan pendeta seperti William Turner dan John Ray. Mereka sering menggunakan analogi pembuat jam dalam membuat argumen. Pada awal abad ke-18, William Derham menerbitkan bukunya Physico-Teologi, yang memberikan nya "demonstrasi keberadaan dan atribut Allah dari karya-karyanya penciptaan" [3] Kemudian, William Paley, pada tahun 1802 karyanya pada teologi natural, diterbitkan. presentasi menonjol dari argumen desain dengan versinya analogi pembuat jam dan penggunaan pertama dari frase "argumen dari desain". [4] Sejak tahun 1960-an, bahasa versi Paley telah menonjol dalam sains penciptaan dengan klaim bahwa ini adalah alternatif ilmiah untuk teori evolusi.
Ada banyak kritik dari berbagai versi argumen teleologis. Terutama penting adalah argumen logis umum yang dibuat oleh David Hume dalam bukunya Dialogues Concerning Natural Religion, diterbitkan 1779, dan penjelasan tentang kompleksitas biologis yang diberikan di Charles Darwin Origin of Species, yang diterbitkan pada tahun 1859. teleologi saat ini pusat konsep agama penciptaan penciptaan ilmu pengetahuan dan desain yang cerdas, yang disajikan dengan klaim bahwa ini adalah penjelasan ilmiah alternatif bertentangan dengan evolusi
Versi awal argumen ini mungkin timbul di Yunani Kuno dengan Socrates. [2] Plato, muridnya, dan Aristoteles, murid Plato, yang dikembangkan berbeda dan pendekatan yang kompleks untuk masalah ini, tapi filsuf kemudian klasik seperti Plotinus dan Stoa dibawa ini tradisi dan versi dikembangkan yang akhirnya diterima ke dan digunakan oleh agama-agama Abrahamik. Pada Abad Pertengahan, para teolog Islam seperti Al Ghazali digunakan argumen dari desain, meskipun pendekatan ini ditolak sebagai tidak perlu dengan literalis Quran, dan sebagai meyakinkan oleh banyak filsuf Islam. Kemudian, argumen teleologis merupakan yang kelima dari Saint Thomas Aquinas 'Lima Cara, bukti rasional untuk keberadaan Tuhan. Itu muncul sebagai teologi natural di Inggris dari abad keenam belas dan seterusnya dalam tulisan-tulisan pendeta seperti William Turner dan John Ray. Mereka sering menggunakan analogi pembuat jam dalam membuat argumen. Pada awal abad ke-18, William Derham menerbitkan bukunya Physico-Teologi, yang memberikan nya "demonstrasi keberadaan dan atribut Allah dari karya-karyanya penciptaan" [3] Kemudian, William Paley, pada tahun 1802 karyanya pada teologi natural, diterbitkan. presentasi menonjol dari argumen desain dengan versinya analogi pembuat jam dan penggunaan pertama dari frase "argumen dari desain". [4] Sejak tahun 1960-an, bahasa versi Paley telah menonjol dalam sains penciptaan dengan klaim bahwa ini adalah alternatif ilmiah untuk teori evolusi.
Ada banyak kritik dari berbagai versi argumen teleologis. Terutama penting adalah argumen logis umum yang dibuat oleh David Hume dalam bukunya Dialogues Concerning Natural Religion, diterbitkan 1779, dan penjelasan tentang kompleksitas biologis yang diberikan di Charles Darwin Origin of Species, yang diterbitkan pada tahun 1859. teleologi saat ini pusat konsep agama penciptaan penciptaan ilmu pengetahuan dan desain yang cerdas, yang disajikan dengan klaim bahwa ini adalah penjelasan ilmiah alternatif bertentangan dengan evolusi
Identity
Dalam filsafat, identitas, dari bahasa Latin: Identitas ("kesamaan"), adalah hubungan setiap hal beruang hanya untuk dirinya sendiri [1] [2] Gagasan identitas menimbulkan banyak masalah filosofis, termasuk identitas indiscernibles (jika x. dan y berbagi semua properti mereka, apakah mereka satu dan hal yang sama?), dan pertanyaan tentang perubahan dan identitas pribadi dari waktu ke waktu (apa yang telah menjadi kasus untuk orang x pada satu waktu dan orang y di lain waktu untuk menjadi satu dan orang yang sama?).
Hal ini penting untuk membedakan konsep filosofis identitas dari gagasan yang lebih terkenal dari identitas yang digunakan dalam psikologi dan ilmu-ilmu sosial. Konsep filosofis menyangkut relasi, khususnya, hubungan yang x dan y berdiri di jika, dan hanya jika mereka adalah satu dan hal yang sama, atau identik satu sama lain (yaitu jika, dan hanya jika x = y). Gagasan sosiologis identitas, sebaliknya, harus dilakukan dengan konsepsi diri seseorang, presentasi sosial, dan lebih umum, aspek seseorang yang membuat mereka unik, atau kualitatif berbeda dari orang lain (misalnya identitas budaya, identitas gender, nasional identitas, identitas online dan proses pembentukan identitas
Hukum identitas berasal dari zaman klasik. Formulasi modern identitas adalah bahwa Gottfried Leibniz, yang menyatakan bahwa x sama dengan y jika dan hanya jika setiap predikat sejati x adalah benar dari y juga.
Gagasan Leibniz ini telah berakar dalam filsafat matematika, di mana mereka telah mempengaruhi perkembangan kalkulus predikat sebagai hukum Leibniz. Matematikawan kadang-kadang membedakan identitas dari kesetaraan. Lebih biasa-biasa, identitas dalam matematika mungkin merupakan persamaan yang berlaku untuk semua nilai variabel. Hegel berpendapat bahwa hal-hal secara inheren saling bertentangan [rujukan?] Dan bahwa gagasan sesuatu yang self-identik hanya masuk akal jika tidak juga tidak-sama atau berbeda dari dirinya sendiri dan tidak juga berarti yang terakhir. Dalam kata-kata Hegel, "Identitas adalah identitas identitas dan non-identitas." Metafisika yang lebih baru telah dibahas identitas-trans-dunia gagasan bahwa ada dapat menjadi objek yang sama dalam kemungkinan dunia yang berbeda. Sebuah alternatif untuk identitas trans-dunia adalah hubungan mitra dalam teori Counterpart. Ini adalah suatu hubungan kesamaan yang menolak individu trans-dunia dan bukannya membela suatu benda mitra - objek yang paling mirip.
Beberapa filsuf telah membantah bahwa ada hubungan seperti identitas. Jadi Ludwig Wittgenstein menulis (Tractatus 5,5301): "Identitas Itu bukan hubungan antara objek jelas." Pada 5,5303 ia menjelaskan: "Secara kasar: untuk mengatakan dua hal yang mereka identik adalah omong kosong, dan mengatakan satu hal yang identik dengan dirinya sendiri adalah untuk mengatakan apa-apa." Bertrand Russell sebelumnya menyuarakan kekhawatiran bahwa tampaknya memotivasi titik Wittgenstein (Prinsip Matematika §64): "[I] ctive, seorang penentang mungkin mendesak, tidak bisa apa-apa: dua istilah jelas tidak identik, dan satu istilah tidak bisa, untuk apa itu identik dengan? "Bahkan sebelum Russell, Gottlob Frege, di awal "Sense and referensi," menyatakan khawatir dengan hal identitas sebagai relasi: "Kesetaraan menimbulkan pertanyaan menantang yang tidak sama sekali mudah untuk menjawab Apakah relasi.?" Baru-baru ini, CJF Williams [3] telah menyarankan bahwa identitas harus dipandang sebagai hubungan orde kedua, daripada hubungan antara obyek, dan Kai Wehmeier [4] berpendapat bahwa menarik bagi hubungan biner yang setiap objek beruang untuk dirinya sendiri, dan tidak ada orang lain, secara logis tidak perlu dan metafisik tersangka
Hal ini penting untuk membedakan konsep filosofis identitas dari gagasan yang lebih terkenal dari identitas yang digunakan dalam psikologi dan ilmu-ilmu sosial. Konsep filosofis menyangkut relasi, khususnya, hubungan yang x dan y berdiri di jika, dan hanya jika mereka adalah satu dan hal yang sama, atau identik satu sama lain (yaitu jika, dan hanya jika x = y). Gagasan sosiologis identitas, sebaliknya, harus dilakukan dengan konsepsi diri seseorang, presentasi sosial, dan lebih umum, aspek seseorang yang membuat mereka unik, atau kualitatif berbeda dari orang lain (misalnya identitas budaya, identitas gender, nasional identitas, identitas online dan proses pembentukan identitas
Hukum identitas berasal dari zaman klasik. Formulasi modern identitas adalah bahwa Gottfried Leibniz, yang menyatakan bahwa x sama dengan y jika dan hanya jika setiap predikat sejati x adalah benar dari y juga.
Gagasan Leibniz ini telah berakar dalam filsafat matematika, di mana mereka telah mempengaruhi perkembangan kalkulus predikat sebagai hukum Leibniz. Matematikawan kadang-kadang membedakan identitas dari kesetaraan. Lebih biasa-biasa, identitas dalam matematika mungkin merupakan persamaan yang berlaku untuk semua nilai variabel. Hegel berpendapat bahwa hal-hal secara inheren saling bertentangan [rujukan?] Dan bahwa gagasan sesuatu yang self-identik hanya masuk akal jika tidak juga tidak-sama atau berbeda dari dirinya sendiri dan tidak juga berarti yang terakhir. Dalam kata-kata Hegel, "Identitas adalah identitas identitas dan non-identitas." Metafisika yang lebih baru telah dibahas identitas-trans-dunia gagasan bahwa ada dapat menjadi objek yang sama dalam kemungkinan dunia yang berbeda. Sebuah alternatif untuk identitas trans-dunia adalah hubungan mitra dalam teori Counterpart. Ini adalah suatu hubungan kesamaan yang menolak individu trans-dunia dan bukannya membela suatu benda mitra - objek yang paling mirip.
Beberapa filsuf telah membantah bahwa ada hubungan seperti identitas. Jadi Ludwig Wittgenstein menulis (Tractatus 5,5301): "Identitas Itu bukan hubungan antara objek jelas." Pada 5,5303 ia menjelaskan: "Secara kasar: untuk mengatakan dua hal yang mereka identik adalah omong kosong, dan mengatakan satu hal yang identik dengan dirinya sendiri adalah untuk mengatakan apa-apa." Bertrand Russell sebelumnya menyuarakan kekhawatiran bahwa tampaknya memotivasi titik Wittgenstein (Prinsip Matematika §64): "[I] ctive, seorang penentang mungkin mendesak, tidak bisa apa-apa: dua istilah jelas tidak identik, dan satu istilah tidak bisa, untuk apa itu identik dengan? "Bahkan sebelum Russell, Gottlob Frege, di awal "Sense and referensi," menyatakan khawatir dengan hal identitas sebagai relasi: "Kesetaraan menimbulkan pertanyaan menantang yang tidak sama sekali mudah untuk menjawab Apakah relasi.?" Baru-baru ini, CJF Williams [3] telah menyarankan bahwa identitas harus dipandang sebagai hubungan orde kedua, daripada hubungan antara obyek, dan Kai Wehmeier [4] berpendapat bahwa menarik bagi hubungan biner yang setiap objek beruang untuk dirinya sendiri, dan tidak ada orang lain, secara logis tidak perlu dan metafisik tersangka
Langganan:
Postingan (Atom)